贖愆祭
從林前六章12節開始一直到十章結束，保羅繼續告訴哥林多信徒要過獻贖愆祭的生活。雖然我們都已經洗淨，成聖，稱義了（羅六9-11），但我們卻可能還要不斷的向神獻上贖愆祭。
什麼是贖愆祭呢？
利未記五章2節說，若有人「…摸了不潔之物，…，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪」（利五2），這時就要獻上贖愆祭。這裡的意思是，以色列百姓摸了被遮蓋起來的（翻譯為“不知道“這字的原文）不潔之物，也是有罪的。雖然不是故意去摸，但因此成爲不潔，也是一個事實，還是需要為這不潔獻上贖愆祭。
因此獻上贖愆祭的屬靈意義是：雖然我們表面上沒有刻意去做一件得罪神的事，但是我們也要認真對待每件事情的背後，也有那不討神喜悅的地方！這就是利未記五章1節一開始所告訴我們的：「若有人聽見發誓（或咒詛）的聲音，他本是見證人，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽」。這意思就是說，在這裡有人發誓咒詛（如同不潔之物），雖然發誓咒詛的人不是你，但你聽見了（如同摸了不潔之物），卻不說出來（如同不潔之物被遮蓋，與你無關），這就是罪！發誓咒詛是不討神喜悅的，但你卻沒有認真對付神所不喜悅的事（太五33~36）！
所以贖罪祭和贖愆祭的不同是：贖罪祭是你實際參與了犯罪，只是因為迷失了而犯罪。但贖愆祭是你沒有真正犯罪，只是你沒有站在神的立場，認真對付那被遮蓋的罪。當神廢了掃羅，改選立大衛作王時，就為大衛作見證說：「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒十三22）。“合我心意的人”這句最好翻譯為“追隨我心意的人（follow, according to, my heat）”。所以贖愆祭的屬靈意義是：不在於追求自己的聖潔，而是以主的心思為心思，以主的意念為意念，顧到神的權益！我個人非常喜歡J. N. Darby的一首詩歌，惟見榮耀裡的基督：
何等喜樂，何等喜樂， 我們能彀一無所有，
一無所是，一無所見， 惟見榮耀裡的基督；
何等喜樂，何等喜樂， 我們能彀一無所有，
一無所是，一無所顧， 惟顧祂在地權益。
“燔祭”，是神將萬有給了我們，是為了叫我們為主成為一無所有，這是何等喜樂。“素祭”叫我們看見，若不是我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了，我們是一無所是，“贖罪祭”叫我們不迷失，能一無所見，惟見榮耀裡的基督。“贖愆祭”能叫我們一無所顧，惟顧祂在地權益。
保羅在哥林多前書從六章12節開始一直到十章結束，用了這麼長的篇幅，就是要告訴哥林多信徒要過獻贖愆祭的生活，顧到神在地的權益。在這段聖經裡，最主要是包含在以下兩節之間：
「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。」（林前六12）
「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（林前十23）
“凡事我都可行”就如同以色列人獻贖愆祭一樣，獻贖愆祭的色列人，每一件所做的事都是可行的，沒有一件是違背摩西律法的。今天在恩典的時代，我們這些蒙恩的人也會犯罪，但我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹一9）。因此，我們“甚至可以說”，在恩典的時代，凡事我們都可行，沒有一件事是我們不能做的。但我們要受真理的平衡，也就是我們要有審判台前的亮光。保羅說，我們蒙召雖然得了自由，只是不可將我們的自由當作放縱情慾的機會（加五13）。
是的，凡事我都可行，但要注意 - 不都有益處。什麼是沒有益處呢？林前六章12節說，只要你會被那一件事轄制，就沒有益處。而林前十章23節說，只要那一件事不能造就人，就沒有益處。
“被一件事轄制”，就是成了那件事的奴僕，因此我們的主在你的身上再也不能做主掌權。“不能造就人”，就是不能叫主的身體得著益處，就是無法建造主的身體。
林前六章12節說到身體的頭，林前十章23節說到主的身體。雖然凡事我都可行，但只要這事不能讓主掌權，或不能建造主的身體，那麼這件事就是沒有益處。凡事為了基督，為了教會，才是保羅對於有益處的定義！因此保羅在31節就做了一個總結：我們「無論做什麼，都要為榮耀神而行」（林前十31）。凡事為了基督，為了教會，最終就是要叫神得著榮耀。
林前六章13節是贖愆祭的開場白：「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子」。
食物如沒有肚腹，就沒有意義，另一方面肚腹也確實需要有食物。但是為何保羅說，兩樣神都要廢壞呢？這是要告訴我們，食物和肚腹的彼此需求，只是為了一個更重要的目的，那就是我們的身體！這就是贖愆祭的屬靈意義：神厚賜百物給我們享受，所以在享受百物的這件事上，我們“凡物都可吃”，但我們要看見神厚賜百物給我們享受的這件事上，不是單為了我們的享受，而是為了我們的身體，所以我們不能有淫亂的身體。神厚賜百物給我們享受，最終的目的乃是為叫我們的身體能為了主，主也是為了我們的身體。而且這彼此的需求，並不像食物和肚腹那短暫的彼此需求，所以主還要用自己的能力叫我們復活。叫我們的身體永遠是為了主，而不是為了淫亂！感謝主，是主把我們用重價買來的，要在我們的身子上榮耀神（林前六20）。這就是贖愆祭，在凡事我都可行的背後，最終就是要叫神得著榮耀（林前十31）。
在這個開場白之後，保羅接下來就用基督徒的幾個生活事例來說明如何獻上贖愆祭。
首先，保羅在林前七章告訴我們，為了主，我們最好是留在我們蒙召的身分裡（林前七24）！保羅蒙召時沒有結婚，雖然婚姻是神所命定的，但他願意眾人能像他一樣（林前七7），也就是為了主，能留在蒙召的身分裡。因此保羅對著沒有嫁娶的和寡婦說，如果他們能常像他就好（林前七8）。對於已婚的，彼此就不能離棄（林前七11-13）。這種留在我們蒙召的身分裡，就是保羅在各教會的吩咐，若是有人已受割禮蒙召，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召，就不要受割禮；你是一個奴僕蒙召，也不要在意；但即使你能自由，也寧可仍用奴僕的身分（林前七21恢復本）。論到童身的人，保羅也勸人最好保持現狀（林前七26恢復本）。對於已死夫夫的妻子，雖然可以隨意再嫁，但是保羅認為若常守節更有福氣。
保羅之所以勸我們最好是留在我們蒙召的身分裡，只有一個原因：就是為了基督。在婚姻的事上，我們雖然有自由，但是為了能殷勤服事主，沒有分心的事，我們更願意行合宜的事（林前七35）。沒有顧到自己的權益，只顧到主的權益，這就是向神獻上贖愆祭！
向神獻上贖愆祭，不只是為了基督，也是為了基督的身體，就是教會。這是保羅在林前八章藉著吃祭偶像之物向我們說明的。保羅說，論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。什麼知識呢？那就是偶像在世上算不得什麼，也就是說我們當然可以自由的吃祭偶像之物。但是保羅說，人不都有這等的知識，有人只是看見我們吃了，所以也就放膽去吃。但是吃了之後，又因良心軟弱，還是覺得吃的是祭偶像之物，因而滿了自我的定罪。保羅說，因此他們軟弱的良心，也就汙穢了。如此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因我們的知識沉淪了（林前八11）。所以保羅說：「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了」（林前八13）。沒有堅持自己對知識的正確認識，只顧到軟弱弟兄的良心，這就是向神獻上贖愆祭！
接著，在第九章是保羅的自我表白。保羅說，難道他不是自由的嗎？難道他沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道他沒有權柄娶信主的姊妹為妻嗎？答案都是肯定的。但是為了弟兄姐妹，保羅可以捨棄自己這些在地的權益，這就是贖愆祭。雖然，傳福音的就可以靠福音養生，但保羅卻是當兵自備糧餉，栽葡萄園不吃園裡的果子，牧養牛羊不吃牛羊的奶（林前八7），反而在凡事上忍受，免得基督的福音被阻隔（林前九12）。雖然他是自由的，無人轄管；然而他甘心作了眾人的僕人，為要多得人（林前九19）。這就是保羅在向神獻上贖愆祭的教訓中，給哥林多信徒立下的榜樣。
在自我表白後，保羅在九章結尾，鼓勵哥林多信徒要這樣的在場上賽跑，為了要得那不能壞的冠冕，並在十章拿以色列人的歷史為警戒。以色列人在這奔跑的賽程上都跑得不好，大都倒斃在曠野。以色列人為何在這賽程上奔跑得不好？因為有臨到以色列人的試探。但保羅說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前十12-13）。因著凡事都可行，如果我們不是一個為主獻上贖愆祭的人，那麼“凡事”都會成為我們的試探，最終“凡事”都會成為我們的偶像。
弟兄姐妹們都愛主，但我們卻很難向神獻上贖愆祭。因為贖愆祭是要捨棄自己合法的權益。但如果我們不願捨棄自己合法的權益，我們就會成為一個拜偶像的人。所以保羅說：「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事」（林前十14）。
保羅在林前八章已告訴我們偶像在世上算不得什麼，我們知道神只有一位，再沒有別的神。但是我們已講過，贖愆祭的屬靈意義是：我們要認真對待每件事情的背後有那不討神喜悅的地方！是的，偶像算不得什麼！但外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我們不能與鬼有相交，我們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席（林前十20-21）。感謝主，我們所祝福的杯，是同領基督的血，我們所擘開的餅，是同領基督的身體；我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅（林前十16-17）。我們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們不能惹主的憤恨，我們沒有比主的能力強（林前十22）。
不向主獻上贖愆祭的人，不只會叫我們成為拜偶像的人，更會叫我們成為一個惹主憤恨的人。
保羅在第九章的自我表白，和在十章拿以色列人為鑑戒之後。就為贖愆祭下了結論：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救」（林前十31-33）。保羅不求自己的益處，只求眾人的益處，為哥林多信徒立下獻贖愆祭的榜樣。這種的榜樣是可以讓人效法的。哥林多信徒該效法保羅，像保羅效法基督一樣（林前十一1）。
我們求主不只讓我們認識贖愆祭的意義，也叫我們成為一個實際走到神祭壇獻祭的人。就如同保羅一樣，成為別人效法的榜樣，好叫眾人得益處。
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