神的救恩 (2/4) – 兩個主人

神的救恩 (2/4) – 兩個主人

 

每當有人相信主受浸，弟兄姊妹都會歡喜的說：他得救了。但是在羅馬書五章9～11節中，保羅告訴我們，一個人相信主只是救恩的初階，我們還要進一步在衪的生命裡得救，就是脫離忿怒，並在神裡面喜樂（合和本），或誇耀（恢復本）。

 

所以一個人的得救，首先要與神和好，這是藉著衪的死。其次還要脫離忿怒，最後在神裡面喜樂並誇耀，這都是在衪復活生命裡的故事。所以保羅說：我們在祂死的樣式裡與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長（羅六5）。一個傳福音、報喜信的人，他們的腳蹤之所以佳美，不只是要人信主，更是要告訴人要在衪的生命裡得救，進一步脫離忿怒，將來可以在神裡面喜樂並誇耀。

 

感謝主，每一個基督徒都能見證我們已經與神和好，我們已經從撒但的國度遷到神愛子的國裡，我們不再與神為仇為敵。罪已經不再是我們的王，恩典才是我們的王。我們已經解決了王的問題，接下來還有兩個主人的問題要解決。

 

兩個主人

 

羅馬書六章17～18節：「感謝神，你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順從了你們被交於其中之教訓的規模。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」

 

在羅馬書第六章17，18兩節，我們看見有兩個主人：一個主人還是叫作罪，另一個主人叫作義。

 

以前我們沒有信主，我們的靈是死的，因此罪可以在我們的身上作王掌權。但是自從我們信主以後，我們的靈就被點活了，撒但在我們的靈裡一點地位也沒有。所以，罪就無法在我們的身上“作王”掌權，但罪卻有可能在我們的身上“作主”掌權，叫我們作罪的奴僕（羅六6）。而罪的工價乃是死，因此我們的身體就成為必死的身體（羅六12）。這必死的身體是人犯罪後在神面前的第二個難處。

 

我們要解決罪在我們的身上“作王”掌權，原則上非常簡單，只在於你願不願意。這就如同世上國籍的問題，如果我要放棄台灣的護照，想去當美國人，台灣政府對我完全沒有約束力，只要我想放棄就放棄。但問題在於美國政府給不給我綠卡。同樣的，人要脫離撒但的國度，撒但對你完全沒有任何的約束力；最重要的，你也不用擔心神的國到底給不給你綠卡。只要你願意，而且不花任何代價，神的國給你的不只是綠卡，而是成為神國的子民。這就是福音，是白白的恩典，是神免費的禮物。但是給我們“禮物”的主，他是那位義者耶穌，為我們這些不義的人釘在十字架主。主是花了極大的代價，買了我們；因此現在我們有一個主人，這一個主人的名字就叫作義，就是那義者耶穌。

 

那我們要如何脫離罪在我們這必死的身體“作主”掌權呢？那就是基督的十字架！

 

基督的十字架

 

羅馬書六章6-9節：「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。」

 

神的救恩都是在復活裡的工作，但是復活的工作又是基於死這個事實。有死的事實，就有復活的能力；沒有死的事實，就也沒有所謂的復活。當我們還作罪人的時候，我們的靈是死的；所以當我們信主的那一剎那，我們的靈就立刻被點活。但是即使我們信主了，我們的身體雖然是必死的身體，但終究還是沒有死透。我們的身體必須先死透，主才能做復活的工作，這是屬靈的原則。

 

感謝主，基督的十字架就可以叫我們罪的身體死透（羅六6）。我們的罪身一滅絕，主那復活的生命就能起始作復活的工作。保羅說，我們若是與基督同死，就信必與他同活。感謝主，只要死了，主那復活的生命就可以叫我們與基督同活（羅六6）。

 

基督教論到十字架的書籍，可以說是汗牛充棟。十字架不只成為基督教的標記，甚至也成為沒有信主之人脖子上掛的裝飾品。但是，什麼是十字架呢？

 

你可以對十字架有成千上萬的定義，但是不要忘了，十字架最初的定義就是祭壇。新約的十字架就是舊約的祭壇。舊約的祭壇，就是新約十字架的預表。

 

祭壇是什麼？不就是以色列子民向神獻祭的地方嗎！所以如果你能領會十字架就是祭壇，那麼你就知道，我們要脫離罪在我們身上“作主”掌權，那我們就要走到神的祭壇，獻上我們的身體！因為知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。

 

羅馬書六章12節說：「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」

 

當我們還是罪人的時候，是死在過犯罪惡之中，我們毫無能力不容罪在我們必死的身上作王；但是，我們一信主之後，我們已從撒但黑暗的國度，遷入神愛子的國裡。基本上，罪已經沒有能力作我們的王；因此，我們可以不容罪在我們必死的身上作王。基於這一個事實 - 只要我們向撒但說“不”，罪就不可能在我們的身體上作王。但是請注意，罪是有可能在我們必死的身體上“作主”的，只要我們將自己獻給罪。

 

順命的奴僕

 

羅馬書六章16～19節說：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」

 

每一個基督徒都知道“因信稱義”的真理；但是信了主之後，唯有作順命的奴僕，才有可能成義。只強調“因信稱義”，那個義是客觀的；但是因信稱義之後，信徒還必須做一個順從基督，獻上自己作基督奴僕的人。這樣，信徒所得的義才是主觀的。這個主觀的義，就是“以至成義”，最終也叫信徒“以至於成聖”。這就是成為一個新人，有真理的義和聖。

 

不論“以至成義”或“以至成聖”，都說出成義與成聖都是一個過程，而這個過程是基於信徒願意獻上自己作基督的奴僕為起點。

 

我們有資格可以不讓罪在你們必死的身體裡“作王”，卻有可能因肉體的軟弱，將肢體獻給罪作奴僕。基督徒的失敗，就是失敗在沒有正常的祭壇生活。哥林多前書並不是給我們看見哥林多教會有多少的難處和失敗，而是給我們看見哥林多人沒有過正確的祭壇生活。哥林多前書就是給我們看見信徒如何獻上新約的燔祭，素祭，贖罪祭，贖愆祭和平安祭（參看“走到神的祭壇”一文）。

 

惟有過祭壇的生活，才有可能討主的喜歡，才有可能進一步在衪的生命裡得救，脫離神的忿怒。將來神的忿怒不只加在不信的人身上，也要加在又惡又懶的僕人身上（太二五26）。所以帖前一章10說：「等候祂的兒子從諸天降臨，就是祂從死人中所復活，那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌」。

 

感謝主，我們因著信，成了神的子民，以恩典為我們的王，使我們不作神的仇敵，與神有了和平。我們還要獻上自己的身體，以那義者耶穌為我們的主，討主的喜歡，脫離要來的忿怒。耶穌是我的君王，耶穌也是我的主人。世人說不要偷竊，那是一種美德；但基督徒不教人不要偷竊，是根本不能偷竊，因為我們已將肢體獻給義作奴僕，我們已沒有可以偷竊的手。保羅說：「我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了」（羅六8-9）。耶穌從今以後是我的主人，因此我要走到神的祭壇，將肢體獻給義作奴僕。

 

詩人說：『我就走到神的祭壇，到神，就是我最喜樂的那裡』（詩篇四三3節，倪柝聲弟兄另譯）。為什麼有人作了基督徒多年，卻不覺得主那同在的喜樂？因為你還沒有走到神的祭壇，神就在祭壇那裡等你。