新約的執事（1/5）- 香氣
在“走到神的祭壇”一文中，我們看見保羅以哥林多前書描述了以色列人從出埃及，過紅海，經曠野，進入美地，這一路的過程都一直過著向神獻祭的生活。新約的信徒也是因著神的救恩，就走到神的祭壇，開始過著向神獻祭的生活。而接著的哥林多後書，保羅進一步的讓我們看見，神在這一路帶領祂百姓的過程裡，神的目的是為了祂那獨一的職事（Ministry），要得著一般合祂心意的眾執事（ministers）。在哥林多後書一段插進來的話，保羅就以香氣，薦信，鏡子，瓦器，和居所，等五種比喻來形容一個神新約的執事。
保羅寫哥林多後書的背景，有些聖經教師認為是保羅在哥林多前書，指責哥林多教會諸多不當的光景之後，就一直關切哥林多教會的光景。因此保羅就一直有意再到哥林多教會，好叫哥林多的信徒能再得恩典（林後一15）。
不管保羅是在什麼樣的背景寫了哥林多後書，有一件事情是肯定的，那就是保羅對林多的信徒是滿了關切的靈。每當我讀哥林多後書，我就有很深的感覺：保羅對哥林多信徒的關切，正是主對祂百姓的關切。保羅如何一直有意再到哥林多教會；我們的主也一直渴望再次來到祂百姓的中間。主的再來，就是主的應許，在祂沒有是而又非，在祂只有一是（林後一19），而且祂的應許也都是是的（林後一20）。保羅又告訴哥林多信徒，他沒有往哥林多去，是為要寬容他們（林後一23）。今天主的再來好像也是遲延了，但實際上祂的遲延也是為了寬容我們（羅九22）。保羅告訴哥林多信徒，在他第二次見到哥林多信徒的時候，對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」（林後十三2）；那日當我們主再來時，審判要從神的家起首（彼前四17），祂乃是烈火，也必不寬容我們！
因著審判要從神的家起首，因著祂乃是烈火，保羅藉著哥林多後書給我們看見一個非常特別的點，那就是：保羅對人的關切，遠遠高於他對事工的本身。但是，當我們有心為主作工時，我們的經歷告訴我們，我們所關切的往往都是事工的果效。
神的僕人實在很少有人能像保羅的，雖然主為保羅在特羅亞開了福音的門，但是保羅因為沒有見到兄弟提多，無法得知他所關切的哥林多教會信徒的光景，在林後二章13節，我們看見保羅就辭別那裡的人往馬其頓去了。到了林後七章5節，保羅才又提到他在馬其頓時，如何因為提多所帶來的消息而得了安慰。因此，從林後二章13節到林後七章5節之間的內容是保羅插進來的一段話。而就在這插進來的這一段話裡，保羅就用了香氣，薦信，鏡子，瓦器，和居所，等五種比喻來形容神所關切的工人，也就是新約的執事，所應該有的正常光景。
首先在林後二章14~16節，保羅說：「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」。
一個新約的執事，就是一個在基督裡，在主凱旋的行列中，在各處顯揚那因認識基督而有的香氣的人。
很多聖經教師對於這段經節的解釋，都以當時羅馬軍隊打了勝戰後，羅馬將軍帶著征服的敵人遊行，並在行列前進時撒香慶祝。這裡就只引用恢復本聖經的註解：“當行列到了羅馬神殿時，有些被征服的仇敵要被處死；對他們而言，香的氣味是死的香氣叫他們死；對其餘留下的人而言，是活的香氣叫他們活”。但是，我個人並不認同這種的解釋。因為保羅在這個比喻裡說得非常的清楚，在這凱旋的行列中，我們的身份並不是俘虜，而是主的軍隊。保羅在歌羅西書二章15所說的，那些執政的、掌權的才是俘虜；但是在林後二章14節的凱旋行列裡，我們是主的軍隊，不是俘虜。
我們已經提過，保羅是以舊約以色列人從出埃及，過紅海，經曠野，進入美地，這一路的過程，來描述神在祂的經營裡，要將祂的百姓構成祂心意中的執事。因此，在林後二章14節中，保羅所說的軍隊正是出埃及記十二章41節所描述的軍隊：「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」
神帶領祂的百姓從埃及地出來，才是保羅寫林後二章14~16節的背景。感謝主，藉著保羅的職事，讓我們看見當初神帶領祂的百姓出埃及過紅海，就是要祂的百姓成為顯揚基督馨香之氣的人。這香氣對於以色列人是活的香氣，但對於法老的軍隊卻是死的香氣。這就是神的救恩，在新約裡所要成全的新約的執事。
林後二章14節所說的香氣和認識這兩個字，是我們需要特別注意的。香氣和認識在原文的文法是同位語。因此，新約的執事之所以能成為顯揚基督馨香之氣的人，是基於對基督這馨香之氣的認識。
什麼是馨香之氣？馨香之氣不只是說主是香膏，馨香之氣更是說主這香膏為我們倒了出來，成了我們的拯救（歌一3）。以色列人能夠出埃及，不只是神大能的拯救，更是因為一隻被殺的羔羊。今天所有蒙恩的罪人能向仇敵誇勝，也是因為這一隻被殺的羔羊。這一種的認識才叫我們成為一個顯揚基督馨香之氣的人。
我們都知道愛主的瑪利亞，她是如何為主打破一玉瓶極貴的香膏。對於瑪利亞的這一個舉動，我們都只著重於瑪利亞是那麼的愛主而為主花費了自己。其實，這一玉瓶極貴的香膏只值三十多兩銀子（原文，三百多銀幣），當時約等於一個工人一年的薪資，說多不多，說少也不少。但是一個真正跟隨主的人，都是為主撇下一切的人。一個主的僕人，他的所有財物也都是主的，因此瑪利亞被主稱讚作了「一件美事」（太二六10），最主要不是稱讚瑪利亞花費了如何多的錢，而是稱讚瑪利亞實在認識主。因此，主耶穌就吩咐門徒說：「普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」（太二六13）。不是紀念瑪利亞，而是紀念瑪利亞所行的，就是紀念瑪利亞用香膏珍賞主為我們而死（太二六12）.。
主讚美瑪利亞所作的是「一件美事」，因為瑪利亞認識主是那被殺的羔羊。瑪利亞認識她所愛的主，不再只是裝在玉瓶裡的香膏，而是這玉瓶將被人打破，而成為倒出來的香膏。因著瑪利亞這一種的認識，屋裡就滿了膏的香氣（約十二3），使得當日在場的每一個人都聞到了香氣。這就叫瑪利亞成為一個顯揚基督馨香之氣的人！這香氣在逾越節的筵席裡，對加略人猶大就成了死的香氣；但對於其他憂愁的門徒就成了活的香氣（太二六21-24）。
顯揚基督馨香之氣是生死攸關的事，所以絕對沒有人能當得起（林後二16）。神的僕人摩西所陳明在以色列人面前的：有生也有死，有福也有禍（申三十19），摩西說，這是他呼天喚地向以色列人所作的見證。一個新約的執事也是一個顯揚生與死這事實的人，保羅也是由於誠實，由於神，在神面前在基督裡傳講神的話（林後二16）。但是，一個為利混亂神的話的人（林後二17），卻是只享祭物，而不知獻祭；一個為利混亂神的話的人，只傳福利平安的福音，在他的傳講裡只有生，沒有死；只有福，沒有禍。
保羅進一步告訴我們，一個新約的執事，不只是因為認識基督而成為顯揚基督馨香之氣的人；一個新約的執事，也是因為基督而成為一個獻給神的馨香之氣（林後二15原文）。就如以弗所書五章2節：「…，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神」。在腓利比書四章18節，保羅也形容聖徒對主工人的餽送，也是極美的香氣，這香氣是神所收納、所喜悅的祭物。
一面來說，神本不喜愛祭物（詩五一16）。至少，就著祭物本身是無罪的，卻要代替有罪的這一點來說，公義的神當然不喜歡。但在預表上，主就是父神所預備的祭物（來十5），神使那不知罪的，為我們成為罪。今天，因著主的救贖，我們也成為活祭，將我們自己獻上，成為神所收納、所喜悅的祭物。這一種的奉獻，也叫我們成為獻給神的馨香之氣。
基督自己是獻給神的馨香的祭物；所以，新約的執事也必須是一個因為認識基督這馨香之氣，而將自己獻給神的人。舊約以色列人的獻祭，其中燃燒之後上升的香氣，就叫獻祭的人成為一個顯揚馨香之氣的人。新約的信徒也是一個走到神祭壇獻祭的人，叫我們成為一個顯揚基督馨香之氣的執事。
最近我參加了一場在台北舉行的大型福音聚會。當我聽完見證後，我很是感傷。因為今天我們所傳的福音和當日門徒的認識並沒有不同。門徒如何覺得要有讓人感受到窮人得著賙濟的實際，才是傳福音的重點；我們的福音見證也都是強調信主有多少的福利平安。主的話是說：「普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」但是，在我信主這麼多年來，我幾乎沒有在福音聚會中聽過有人在述說這女人所行的！請注意，主並不是說門徒的想法不對，因為「去變賣你所有的，分給窮人」（太十九21），也是主的吩咐；但是這女人所行，主說“也要” 述說。是要賙濟窮人，但也要述說這女人所行的。不只是也要述說，主更要我們看見日子不多了，就越要盡我們所能的去述說。瑪利亞如何覺得日子不多，就盡她所能的；我們也要知道日子不多了，也要盡我們所能的，讓人認識主這玉瓶已為每一位罪人打破，成為馨香之氣；而我們信主的人也因為這種的認識，就願意將自己的身體當作活祭獻給神（羅十二1），成為神所悅納的馨香之氣。
我們所傳的福音若只強調三十多兩銀子可以賙濟多少的窮人，那麼跟隨主的人就大都會是因為吃餅得飽（約六26）。但是，如果我們所傳的福音也述說這女人所行的，那麼跟隨主的人都會是立刻捨了他們的網（太四20），撇下他們所有的。
福音不只是傳“得”，福音更是傳“失”。主所要的不只是要我們捨了我們的網，主所要的更是我們捨了我們這個人。主說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）。
感謝主，在神救贖的憐憫裡，叫我們認識主是獻給神的馨香之氣，這香氣叫人死，也叫人活。同時也因著神的憐憫，一個新約的執事也是一個將自己獻給主的人，叫我們成為神所接納的香氣！
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