新約的執事（2/5）- 薦信

新約的執事（2/5）- 薦信

 

當神的大軍在摩西的帶領下，出埃及過了紅海，就來到了曠野。神在祂百姓身上進一步的工作就是在西乃山頒布了十誡。這就是接下來林後三章所說的薦信。

 

林後三章1-3節：「我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」

 

十誡就著人一般的認知來說，那是神給人的十條誡命。但是我們也可以按著原文說，十誡就是神對人所說的十句話；當然按著摩西的說法更好，十誡就是神與她百姓立約的話。但是，保羅在林後三章卻給了十誡一個更好的定義，保羅告訴哥林多人，十誡就是一封來自神的信，而且是一封來自神自己的推薦信：神藉著十誡，也就是律法，將祂自己推薦給祂的百姓以色列民。

 

保羅說，「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上」（林後三3）。感謝主，基督的信，就是神的薦信。在舊約，神的薦信是寫在石版上，讓以色列民認識祂；在新約，保羅的薦信是寫在心版上，讓哥林多人認識保羅。因此保羅告訴哥林多人，十誡如何是神的薦信，將祂自己介紹給以色列民；保羅寫在心版上的薦信，也自然讓哥林多人認識保羅。保羅不需要用別人的薦信去舉薦自己，因為哥林多人就是他的薦信，而且乃是用永生神的靈寫的，寫在心版上。一個新約的執事，需要在人的身上勞苦寫薦信。而這種的勞苦，必然會讓人可以從被服事的人身上，讀出服事之人的勞苦，因此哥林多人就是保羅的薦信。但是保羅的這封薦信，是用永生神的靈寫的，因此保羅的薦信自然也叫哥林多人也成了基督的一封薦信。所以當人來看哥林多人，不只能讀出保羅，更是能讀出基督。哥林多的信徒是保羅的一封薦信，同時也是來自神的一封信。

 

我們要知道，在舊約中，神的十誡這封書信寫了兩次。第一次的兩塊石版，是神作的（出三十二16原文），但第二次的兩塊石版，是神要求摩西準備的（出三十四1）。是神作的，就是從神這邊主動，要將律法囑咐人。而摩西自己準備的，就是從人這邊主動，要接受神的囑咐。當我們來看保羅給哥林多人寫的書信時，保羅也是寫了兩次。首先，保羅說這封書信是寫在他的心上，但其實也是寫在哥林多人的心上，這就叫哥林多人成為眾人所知道所念誦的一封薦信（林後三2）。神在舊約如何將以色列民放在心上；一個新約的執事，也是一個將弟兄姐妹放在心上的人。第一塊石版碎了，因為以色列民讓神心碎；一個新約的執事，也是一個為弟兄姐妹而心碎的人。不管保羅如何的甘心樂意為哥林多人花費，但保羅越發愛哥林多人，卻越發少得哥林多人的愛（林後十二15）。我們要夠資格成為新約的執事，就要像保羅一樣說“罷了” （林後十二16）。不是絕望的嘆息，而是豪邁的見證說：“就這樣”（原文）。一個新約的執事，對弟兄姐妹的服事，只有“失”沒有“得”，一個新約的執事應該“就是這樣”的執事。實在寶貝倪柝聲弟兄所編譯的一首詩：

 

估量生命原則，以失不是以得；

不視酒飲幾多，乃視酒傾幾何；

因為愛的能力，是在愛的捨棄；

誰苦受得最深，最有可以給人。

 

倪弟兄是一個新約執事的雲彩，他的職事不是出於他自己，乃是出於神。就如保羅所說的：「並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈；因為那字句是叫人死，靈是叫人活」（林後三5.6）。

 

什麼叫做“字句是叫人死”？ 

 

“字句”原文的意思是 “書寫（a writing）”。因為在前面第2，3節提到了薦信，因此第6節的“字句” 最好翻譯為所書寫的“書信”。而這“書信”也就是石版上的律法，是定罪的律法，是叫人死的律法。“憑著字句”，就是憑著外面律法的要求。因爲律法是聖的，是義的，是善的；罪人面對這是聖，是義，是善的定罪律法只有死。字句的律法並非我們這些屬肉體的人可以承擔的。一個新約的執事所能承擔的，不是憑著定罪的字句，乃是憑著叫人活的靈（林後三5-6）。

 

舊約字句的律法是神用祂的指頭寫在石版上（出三十一18），但是一個新約的執事，如果你是用自己的墨來寫，而不是用神的靈來寫，雖然你是在人的身上勞苦寫薦信，但是你所書寫的書信只會叫人死。

 

保羅在這裡就點出這麼一個嚴肅的事實：一個新約的執事在神的事工上，是有可能憑借自己的墨，而不是用神的靈來寫信。也就是說，一個神的工人，是有可能只憑著自己天然的才幹，而不是憑著神，也可以寫成一封很精彩的薦信。

 

所以，一個新約的執事在神的事工上，重點不是書信本身（不是工作本身），重點也不是書信的內容（不是工作的成果），重點是：你用什麼來寫信（工作的源頭）！

 

如果你的工作，好像外面是在傳揚基督，但人從你的工作所讀出來的，卻是一個不折不扣的你，那麼這封信就叫人死。而你這個執事本身，就成了保羅口中所說的“超級的使徒”（林後十一5恢復本）。這些超級的使徒，也許叫你覺得很屬靈，也許叫你覺得從他們的話語很得著供應；殊不知這些超級使徒所寫出來的每一封信，只是他個人的薦信，不是基督的薦信。人來讀這些超級使徒所寫出來的每一封信，都只能讀出超級使徒這個“人”，而不能讓人讀出“基督”。沒有基督的書信都是字句（工作），都是叫人死。

 

保羅說，祂叫我們能承當這新約的執事，“不是憑著書信，乃是憑著靈”（林後三6另譯）。也就是說，不是憑著我們的事工，也不是憑著我們作工的果效，而是看我們作工的源頭是出於什麼！出於人的，只有顯出人外面的事工，所寫出來的信是叫人死；但是出於靈的，所寫出來的信是可以叫人讀出基督的，才能叫人活。

 

何西阿書六章3節說：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂」，保羅也說，他以認識主基督耶穌為至寶（腓三8）。神要祂的百姓對祂榮耀的認識，充滿遍地，好像水充滿洋海一般（哈二14，賽十一9）。神要祂的百姓認識祂，這在聖經中是一個非常重要的真理。因此，當以賽亞得到默示，論到猶大和耶路撒冷時，說：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」（賽一2，3）。當神的百姓不認識祂時，天地都要側耳而聽神如何說到祂的百姓，比牛和驢還不如。

 

因著神要祂的百姓認識祂，因此就在神帶領祂的百姓出埃及後，馬上就在西乃山將十誡頒布給他的百姓。這十誡就是神的一封薦信。神的百姓藉著十誡，不只可以認識神的所是，也可以認識神的所作。十誡是神的十句話，神的十條誡命，是神立約的話，是神在我們這些惹動祂忿怒的罪人身上顯示祂的愛。十誡就是基督愛教會，為教會捨己（請參看十誡一文）。今天，一個新約的執事就是神的一封薦信，而且這封薦信是神用祂的靈刻在我們的心版上，好讓這封薦信成為眾人所知道所念誦的一封來自祂自己的情書。

 

猶太拉比對於十誡的態度，就是認為那是神寫給猶太人的一封情書，因此就有以下一個淒美的愛情故事：有一位年輕人向他心愛的少女許下諾言後，不久因事必須離開少女。在年輕人離開後，這位少女在長久的等待中，年輕人始終沒有回來。在少女等待的期間，雖然有一些朋友憐憫她，但悲哀的，她要面對更多人的嘲笑。有一天，她所愛的年輕人回來了。這位年輕人問她是如何保持自己對他的信心和信賴的。這位少女就將年輕人以前寫給她的情書拿出來說：這是她對他永恆的信賴。

 

猶太人因著將神所賜的律法視為是神給的一封情書，因此不管猶太人如何被許多民族嘲笑，說：以色列人的神在那裡？猶太人還是將神所賜的律法當作是神給的情書，對神有永恆的信賴。

 

今天一個新約的執事就是這麼一封來自神的情書，向人述說神愛世人的故事。