啟示錄第17章

啟示錄第17章

 

第三段插進來的話（十七1～18）

奧秘的巴比倫與政治巴比倫的細節

 

坐在眾水上的大妓女（十七1～2）

政治的巴比倫，神百姓的淫亂

 

Rev 17:1  拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。

[註1]         十七章是第三段插進來的話，詳述奧秘巴比倫與政治巴比倫的細節。

[註2]         「七位天使中，有一位前來對我說」。這裡沒有指出是那一位天使，也許是第七位天使。因為巴比倫的傾倒是發生在第七位天使倒下第七碗後。先是奧秘巴比倫的傾倒，然後是政治巴比倫的傾倒。

[註3]         「坐在眾水上的大淫婦」，或「坐在眾水上的大妓女」。在15節指明，所謂眾水就是就是多民、多人、多國、多方；因此，眾水代表地上屬世的政權。耶利米指出巴比倫是住在眾水之上的（耶五一13），意思就是巴比倫是世上政權的代表。所以，坐在眾水上的大妓女，代表政治一面的巴比倫，凌駕在世上所有政權之上。是神的百姓與世俗政權的結合，而犯了屬靈的淫亂。所以，這大妓女是與十二章那背負屬天見證的婦人相對（啟十二1）。在舊約，神就稱背道的以色列和猶大是行淫的，地就被玷污了（耶三8～9）。因此耶路撒冷按著靈意也叫所多瑪（啟示十一8）。這就是以賽亞書所說的：“可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住”（賽一21）。請注意，這大妓女不能狹隘的解釋為羅馬天主教，如有些人解釋的，因為羅馬天主教無法代表耶路撒冷，那本該是忠信的城。這大妓女只能是泛指所有背道的百姓，涵蓋舊約與新約，因為這淫婦不只喝醉了聖徒的血（舊約聖徒），也喝醉了為耶穌作見證之人的血（新約信徒）。教會一成為屬世墮落的教會，就會成為妓女，與地上的政權結合而掌權。神的百姓本該在生命裡作王（羅五17），但墮落的教會卻是藉著與背叛的地上政權結合而作王，成為政治的巴比倫。

[註4]         「要受的刑罰指給你看」。“刑罰”原文κριμα / krima（judgment），“審判”。在十六章，第七位天使倒下第七碗後，人因為第七碗的雹災就褻瀆神。接著這節，天使將大淫婦所要受的刑罰指給約翰看，代表在十六章因雹災褻瀆神的人，是這節所提到大妓女，和她所坐的眾水。這大妓女所要受的刑罰就是下節所說的。

 

Rev 17:2  地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。」

[註1]         這節是接續上，是神對妓女的刑罰。在末日刑罰的原則就是任憑人：不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢（啟廿二11）。

[註2]         「地上的君王與她行淫」。 “地上的君王”就是“眾水的王”。 地上的君王與大妓女行淫，代表這些地上的君王，已經背叛了他們是神代表權柄的身份，由啟示錄十三章那從海中上來的獸所代表（啟十三1）。

[註3]         「行淫」。在聖經中，“行淫”這詞都是神針對祂百姓的定罪，不是針對外邦人，如耶利米書定罪背道的北方以色列國，和奸詐的南方猶大國的淫行（耶三8）。但是在舊約也曾提到兩個外邦城市推羅（賽廿三15～17），和尼尼微（鴻三4），是行淫的。推羅預表被神視為外邦人的屬神肉身百姓，因為推羅本是賜冠冕的（賽廿三8），卻成為被忘記七十年的妓女，也就是成為如同不信的外邦人（太十一21，太十二41）。而尼尼微預表因神的恩典而蒙憐憫的外邦信徒（太十一21，太十二41）。所以，這裡與大妓女行淫的地上君王，在一定的意義上，和推羅與尼尼微是一樣的，是從神的憐憫中墮落的政權。

[註4]         「住在地上的人喝醉了」。“喝醉了”代表不警醒謹守（帖前五6～7），無法分辨好壞（約二10）。

[註5]         「喝醉了她淫亂的酒」。“酒”是為了宴樂（創四四4）。“喝醉了淫亂的酒”就是以淫亂為樂。犯了淫亂是罪人；以淫亂為樂是不悔改的罪人。將來下火湖的不是罪人，而是不悔改的罪人。

 

馱著女人的七頭十角獸（十七8～18）

宗教的巴比倫，敵基督的奧秘

 

Rev 17:3  我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。

[註1]         「我被聖靈感動」或「我在靈裡」，見啟一10註解。

[註2]         「天使帶我到曠野去」。“曠野”在神的眼中，除了神所應許的美地以外，都是曠野。所以，曠野可以廣泛的預表屬物質的世界。在十二章逃到曠野的婦人，是在曠野被養活（啟十二6，12）。嚴格來說，教會今天就是在曠野所代表的世界。朱紅色的獸就在曠野，所以主耶穌為門徒禱告，他們雖然在世界裡，但求父神保守他們脫離那惡者（約十七15）。

[註3]         「我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上」。在1節，天使說要給約翰看一個大妓女坐在眾水之上，但是在這節，約翰看見的卻是一個女人騎在朱紅色的獸上。更精準的說，大妓女是坐在朱紅色獸的七頭上，也就是坐在七位王上（啟十七9～10），代表她與地上君王的行淫。而朱紅色獸是馱著大妓女（啟十七7），也就是獸肩負著妓女和地上君王的行淫。在第1節，坐在眾水之上的，被定罪為大妓女，但這節是說女人。坐在眾水之上的大妓女，代表神百姓與政治結合得著權柄，稱為政治的巴比倫。而騎在朱紅色獸上的女人，是神百姓在宗教一們的巴比倫，是奧秘的巴比倫。如同自稱是先知的婦人耶洗別，但實際上是引誘他們行姦淫的（啟二20）。

[註4]         「朱紅色的獸」。這獸有七頭十角，但不是啟示錄十三章，那從海中上來的獸，因為那獸代表地上不服神權柄的政權。海中上來的獸與這朱紅色的獸，相同的地方是都有七頭十角，代表其源頭就是來自那從天上被摔下來，有七頭十角的龍（啟十二3）。但是那海中上來的獸與這朱紅色的獸有一些的不同。首先，海中上來的獸不提顏色，但這獸是朱紅色，是王的顏色。主被釘十字架時，人們給他穿上的就是一件朱紅色袍子（太廿七28）。其次，海中上來的獸只在七頭上有褻瀆的名號；但這朱紅色的獸卻是遍體都有褻瀆的名號，是完全的敵對神。所以，這獸一點不差的就是敵基督。我們由下文對這獸的進一步描述就可以得到證實。地上的政權只是神在地上代表的權柄，真正掌權的是基督。同樣的，海中上來的獸，也只是撒但背叛權柄在地上的代表，真正掌權的是敵基督，也就是這朱紅色的獸。

[註5]         「那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號」，或「滿了褻瀆的名，有七頭十角」。在十三章，海中上來的獸，褻瀆的名號只是在七頭上，代表對神權柄的邪惡挑戰。但這朱紅色的獸是滿了褻瀆的名，不只是對神權柄的挑戰，甚至是高抬自己，自稱是神（帖後二4）。

 

Rev 17:4  那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。

[註1]         「穿著紫色和朱紅色的衣服」。“穿著”或“披戴”。紫色和朱紅色一樣，也是作王的顏色，，約翰福音就說兵丁給主耶穌穿上紫袍（約十九2）。女人穿著紫色的衣服，代表大妓女是以女人的身份，站在男人的地位作王。朱紅色是獸作王的顏色，紫色加上朱紅色的衣服，說明這淫婦和獸的結合。十二章1節的婦人是披戴日頭，預表教會批戴基督，以基督為遮蓋。但這女人是竊取男人的地位作王，並披戴敵基督。

[註2]         「用金子、寶石、珍珠為妝飾」，就是女人不廉恥、自守，不以正派衣裳為妝飾（提前二9）。對比於十二章1節的婦人，她是以月亮和星為妝飾，背負著教會該有的發光見證（腓二15）。

[註3]         「手拿金杯」。耶利米書說：巴比倫素來是耶和華手中的金杯，為了使天下沉醉（耶五一7）。巴比倫是“金”（但二38），本該是神所使用的金杯，卻在女人手裡，成為女人所使用的器皿，用來敗壞神的百姓。對比於十二章1節的婦人，她沒有金杯（徒三6），她所有的是神所命定的懷胎之苦，為神產生得勝的百姓。

[註4]         「杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢」。“可憎之物”在舊約等同於偶像（王下廿三13），不潔的動物（申十四3）。這裡的可憎之物是因為淫亂所產生的污穢，也就是背道的教會和屬撒但政權的結合。但意思並不必然是指教會涉入政治，而是教會的行政與屬地的政權一樣，她的權柄是來自人的組織，而不是來自聖靈。這種來自屬世組織的權柄，是人所尊貴的，但是在神卻看為是可憎惡的（路十六15）。

 

Rev 17:5  在他額上有名寫著說：「奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」

[註1]         另譯：在她額上有名寫著：奧秘哉！大巴比倫，地上的妓女和可憎之物的母。

[註2]         「奧秘哉！大巴比倫」。這大巴比倫被特別形容為奧秘，因爲這巴比倫是背道的百姓。在啟示錄十六章19節，那倒塌的大城就是這裡的奧秘大巴比倫。這大巴比倫被形容為奧秘，是因爲她是一個穿戴尊貴的女人，但實際上卻是“世上的妓女”；雖然她手握金杯，但實際上杯中盛滿了可憎之物，也就是淫亂的污穢，與屬世的政權結合，犯下屬靈的淫亂。

[註3]         「地上的妓女和可憎之物的母」。這話代表1節那坐在眾水上的大妓女，等同於這節奧秘的大巴比倫，是墮落的百姓的兩面。墮落的百姓一面是大妓女，與地上政權結合，是政治的巴比倫。另外一面是以一個女人的身份，騎在代表敵基督的朱紅色獸上，是屬宗教的奧秘巴比倫，是可憎之物的母。

 

Rev 17:6  我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他，就大大的希奇。

[註1]         「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」。聖徒，指神的屬肉身百姓，猶太人；為耶穌作見證之人，指神的屬靈百姓，信徒。他們的血代表歷代殉道者所流的血，包含舊約和新約。所以，這女人，也就是1節的大妓女，是泛指神失敗的百姓，包含背道的猶太人和不忠的信徒。

[註2]         「我看見她，就大大的希奇」。約翰所稀奇的是他所看見的是一個尊貴的女人，其實是墮落的妓女。這是我們的警戒！永遠不要太高抬我們所在的教會，而是要注意她是不是已經變質為妓女。基本上，我們可以肯定的說，凡是太高抬自己教會是如何聖潔無可指責的，有一天都要如同約翰一樣的驚奇，原來她在神的眼中是妓女！！

 

Rev 17:7  天使對我說：「你為什麼希奇呢？我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧秘告訴你。

[註1]         「你為什麼希奇呢」。天使的問題對於約翰來說等同是責備（徒三12）。因為他所看見的那喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人血的女人，是他所應該認識的，就是主所責備的他的同胞百姓，如何流了義人的血（太廿三345）。

[註2]         「馱著」，原文βασταζοντος  / vastazontos（bear），意“背負”。對女人來說，她是騎在七王之上，似乎是凌駕在政權之上。但七王的背後是屬於獸的，所以實際上是獸背負著女人，是支撐女人的力量。

[註3]         「這女人和…那七頭十角獸的奧秘」。女人與獸的結合是大奧秘，而女人和獸本身也是奧秘。就如基督與教會成為一體是極大的奧秘（弗五32），而基督和教會本身也是奧秘。基督的奧秘是教會（弗三4～6），使外邦教會和祂的百姓成為一體；獸的奧秘也是也是那女人，但那奧秘是使女人成為妓女和墮落的世人成為一體。教會的奧秘是敬虔的奧秘（提前三16），彰顯道成肉身的耶穌；但那女人的奧秘是淫亂可憎的奧秘，是一個妓女彰顯成為獸的撒但。

 

Rev 17:8  你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。

[註1]         「你所看見的獸」。就是有七頭十角的朱紅色獸，也就是敵基督。這獸的七頭十角都是王。王是神所設立的代表權柄，由巴比倫王尼布甲尼撒所夢見的大像所預表，是神在世上所設立的代表政權，是金，銀，銅，鐵等四種政權所組成。這四種政權到了巴比倫的最後一位王伯沙撒，就變質成為四隻獸，也就是變為背叛神代表權柄的政權。尼布甲尼撒大像的四種政權組成七個部份，產生了七位王，後來成為獸的七頭。這七部份就是：第一，巴比倫（金）；第二，瑪代（銀）；第三，波斯（銀）；第四，馬其頓（銅）；第五，希臘（銅）；第六，羅馬（鐵）；以及第七，攙雜且衰微的羅馬帝國（鐵加上泥）。鐵加上泥，代表政權與宗教的結合。尼布甲尼撒大像的這七位王，代表神在地上所設立的代表權柄。最下面的十個腳趾頭，並不代表王，但是在大像變質為獸之後，成為獸的十角，也要產生十位王，成為後來必興起的十王（但七24）。敵基督就是但以理書，第七章的第四隻獸的十角中長出來的小角（但七8），是極其奧秘又可怕的。因為這獸代表七頭十角這些王背後的權勢，是看不見的。人所看見的是地上的王，所看不見的是敵基督背後黑暗的權勢，直到他以小角這奧秘的型態顯出來。

[註2]         「先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪」。“先前有”是因為撒但本就是神所設立的天使長，但是在米迦勒將撒但從天摔到地上後，基本上撒但就失去了他的權勢，等同於保羅所說的有一個攔阻的，使不法的隱意無法發動（帖後二7），所以“如今沒有”。但是等到那攔阻的被除去，那時這不法的人必顯露出來（帖後二8），就是敵基督從無底坑裡上來的時候，這事將發生在第五號，無底坑被打開後，有無底坑的使者要作蝗蟲的的王，也就是這章的朱紅色七頭十角獸。這獸就是但以理第七章的第四隻獸的十角中長出來的另外一小角，就是敵基督的顯現。這獸要向至高者說誇大的話，折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法，聖民必交付他手一載、二載、半載（但七24-25）。等敵基督一顯現，主耶穌就要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他（帖後二8）。那時敵基督就要被活活的丟在火湖裡。因此這獸，也就是敵基督，又要歸於沉淪。

[註3]         「名字從創世以來沒有記在生命冊上」。見啟十三8註解。從創世以來，神就開始在一本生命冊上記載名字，但是生命冊上的名字並不是從創世以來就確定了的。

 

Rev 17:9  智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，

[註1]         「智慧的心在此可以思想」，或「在此就是智慧的心思」。見啟十三18註解。人對這獸的奧秘，是人基於神所賜的智慧，在人心思裡的認知。

[註2]         「那七頭就是女人所坐的七座山」。在第三節是說獸背負著女人，而女人真正所坐的是七座山，是獸的七頭，也就是七位王（啟十七10）。女人坐在七頭上這幅圖畫，就有如女人成為冠冕，戴在七個王的頭上。這就是已過君權神授的政治體系。基本上，這種君權神授的系統還是存在於今天屬世的政權。嚴格來說，在地上的那些掌權者，他們的權力都是人的造神運動所造出來的。即使是今天普世價值所推崇的所謂的民主，也是依循一樣的原則。

 

Rev 17:10  又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。

[註1]         「又是七位王」，或「就是七位王」。女人所坐的七座山就是女人坐在七位王上。這七位王就是組成尼布甲尼撒的大像七個部份，代表地上的政權，包含：第1，巴比倫（金）；第2，瑪代（銀）；第3，波斯（銀）；第4，馬其頓（銅）；第5，希臘（銅）；第6，羅馬（鐵）；以及第7，攙雜且衰微的羅馬帝國（鐵加上泥）。見啟十七8註解。

[註2]         「五位已經傾倒了」。在約翰的時代，巴比倫、瑪代、波斯、馬其頓、和希臘等五王的政權都已經傾倒。

[註3]         「一位還在」。就是第六位，也就是約翰當時寫啟示錄時的羅馬政權。

[註4]         「一位還沒有來到」。就是第七位，衰微的羅馬帝國，是政治與宗教攙雜的政權。在約翰的時代，羅馬帝國還沒有衰微。那時的羅馬的政權也還沒有和神百姓的信仰結合。

[註5]         「他來的時候，必須暫時存留」。第七位王暫時存留的目的，是為了讓第八位王，也就是敵基督，顯出來。

 

Rev 17:11  那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。

[註1]         「那先前有如今沒有的獸，就是第八位」。也就是敵基督，見啟十七8註解。

[註2]         「他也和那七位同列」，或「他是出於那七位」。意思是敵基督這獸是隱藏在七位王裡，這是敵基督最可怕的地方。所以，約翰在寫約翰壹書時警告弟兄姐妹說：小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了（約壹二18）。

[註3]         「並且歸於沉淪」。見啟十七8註解。

 

Rev 17:12  你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。

[註1]         另譯：你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國；但他們要和獸同得權柄，如同王一樣作王一個小時。

[註2]         「那十角就是十王」。獸的十角是尼布甲尼撒大像的十個腳趾頭。這十個腳趾頭不是王，他們作王乃是成為獸的十角之後。

[註3]         「他們還沒有得國」。十角是十王，卻沒有得國，就是沒有得著權柄。作王卻沒有得著權柄，意思是這十王的能力是受神所限制的。我們相信，地上的政權都是神所設立的，他們的權柄也都是受神限制的。所以，基督徒面對政權的逼迫，都要敬虔的服在神主宰的權柄底下。

[註4]         「他們要和獸同得權柄」。不是從撒但同得權柄，而是在神所定的時候得著從神而來的權柄。獸得著權柄是十王同心合意將自己的能力、權柄給獸（啟十七13）。而十王能同心合意是因為按著神的旨意（啟十七17）。

[註5]         「如同王一樣作王」。“如同王一樣”意思是王擁有自己的權柄，可以完全按著自己的意旨作王。這只能發生在神的許可下，以及在神所命定的時間裡，一個小時。

[註6]         「一個小時」。代表神所定的時間，是極短的時間，所以魔鬼也知道自己的時候不多（啟十二12）。敵基督隱藏在眾王裡的時間很長，但是他顯現的時間不多。在這神所定這不多的時間裡，一面是神允許眾王擁有權柄，按著他們自己的意志與羔羊爭戰（啟十七14），一面也是神審判的時間。在一個小時之內，神要叫刑罰臨到巴比倫（啟十八10），使他的富足一時之間歸於無有（啟十八17），一時之間成了荒場（啟十八19）！。

 

Rev 17:13  他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。

[註1]         「他們同心合意」，或「他們認知一致」。“認知”原文γνωμην / gnomin，源於γινωσκω / ginosko（know），“知道”，是學習之後的客觀認知。十王將自己的能力、權柄給那獸，不是出於獸的逼迫，而是看見獸所行的大神蹟、大奇事（太廿四23～24），在17節則明白的指出，是神使諸王同心合意，遵行他的旨意。因此，獸所行的大神蹟、大奇事，都在神的主宰底下。

[註2]         「將自己的能力、權柄給那獸」。眾王的能力與權柄是來自於神允許讓他們得國時。眾王將自己的能力、權柄給那獸，就是這獸成為第八位王的時候（啟十七11）。

 

Rev 17:14  他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」

[註1]         「他們與羔羊爭戰」。就是哈米吉多頓大戰（啟十六16，啟十九19）。十王與獸能夠和羔羊爭戰是在神的許可下，並在神所定的時間裡。

[註2]         「羔羊必勝過他們」。這是尼布甲尼撒大像，被一塊非人手鑿出來的石頭砸在腳上，使整個大像瞬間傾倒粉碎的一幅圖畫（但二34～35）。那塊非人手所鑿出來的石頭就是羔羊；砸在腳上就是砸在後來的第八位王上，也就是敵基督。石頭砸在腳上，就使整個大像瞬間傾倒，預表眾王的傾倒。

[註3]         「因為羔羊是萬主之主、萬王之王」。當羔羊爭戰時，騎在白馬上的，在祂衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」（啟十九16）。這是先提萬主之主，因爲眾王還沒有傾倒。到了十九章，眾王傾倒了之後，就先宣告祂是萬王之王。

[註4]         「就是蒙召、被選、有忠心的」。蒙召、被選、有忠心，是跟隨羔羊之人的要素。不只要蒙召還要被選，因為蒙召是多數，被選的是少數（太廿二14）。並且，不只被選還要忠心，因為忠心是對被選之人的要求（林前四2）。尤其是當獸與羔羊爭戰時，這忠心更是有殉道者心志的忠心（啟二10）。請注意，這些人是跟隨羔羊之人，但不是單指新約的得勝者，而是指舊約和新約所有的蒙召、被選、有忠心的得勝者。羔羊是在創世以前就被殺，所以神所呼召的得勝者包含舊約與新約。

[註5]         「也必得勝」，原文沒有這句。勝過十王和獸的是羔羊自己。蒙召、被選、有忠心之人只是跟隨基督。意思是跟隨羔羊的人都有殉道者的心志，在他們的身上沒有獸的印記，他們也不拜獸，只忠心的跟隨羔羊。這些人如同約伯一樣，是神可用以向撒但誇勝的器皿（伯一8）。

 

Rev 17:15  天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。

[註1]         「那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方」，或「那妓女坐的眾水，就是多百姓、多群眾、多邦國、多方言」。“百姓”一般指屬神的百姓，但是這些百姓已經成為“多群眾”，是屬一般參雜的群眾，如同以色列人出埃及時的那許多閒雜人（出十二38）。多國是指外邦列國，方言代表這些列國，是屬巴別，是被神變亂了言語的（創十一9）。所以眾水代表屬世墮落的世界，妓女坐在眾水之上，就是掌控著墮落的世人。嚴格來說，人類的歷史從來沒有出現所謂的“民主”，因為在民主之上都有一個掌控者。誰能操弄民心，誰就能擁有權力。同樣的，今天墮落的宗教，她的權力也是建立在對人心的操弄上。這種人心操弄的終極表現就是將自己造成受人敬拜的神。

 

Rev 17:16  你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡。

[註1]         「十角與獸必恨這淫婦」，或「十角與獸必恨這妓女」。十角就是十王，是末日背叛神的地上政權。“十王”的重點不在十位王，而是“十”這數字所代表的背叛。就如組成尼布甲尼撒大像的七位王，是預表神在地上所設立的代表權柄。這位妓女是坐在這七位王上，代表墮落的宗教高抬自己，凌駕在神所設立的代表權柄之上，等同於這妓女是宣告她自己是第八位王。這是敵基督所無法容忍的，因為敵基督是將要顯現的的第八位王，所以獸必恨這妓女。

[註2]         「使她冷落赤身」。“冷落”原文ηρημωμενην / irimomenin（being desolated ），源於ερημος / eremos（wilderness），曠野。在十八章17節是形容巴比倫的一切富厚歸於“無有”。所以，“冷落”就是使她離開一切與神有關的應許，如當初人被逐出了伊甸園，叫他變為“無有”。“赤身”就是羞恥（創二25），無法榮耀神。雖然獸必恨這淫婦，但我們可以說，獸其實是神所使用的工具，為了審判已經墮落了的百姓。

[註3]         「吃她的肉，用火將她燒盡」。這裡的意思是敵基督自己扮演祭司獻祭的角色，因為敵基督在末日要站在聖地，在神的殿中，褻瀆神（太廿四16，帖後二4）。舊約的祭司獻贖罪祭時，要在聖處，也就是在會幕的院子裡吃贖罪祭的肉（利六26），但是將血帶進會幕聖所裡，是在贖罪日所獻的贖罪祭，贖罪祭的肉就要用火焚燒（六30）。吃肉是代表對仇敵極端的憤怒（詩廿七2），所以祭司吃贖罪祭的肉，在屬靈的意義上是祭司要對罪有極端的憤怒。在贖罪日所獻的贖罪祭的肉，因著血帶進會幕聖所裡，贖罪祭的肉就要用火焚燒，代表神對罪完全的審判。今天信徒擘餅喝杯紀念主的屬靈意義，就是紀念主為了我們的罪成為贖罪的祭物。所以當我們吃餅，就是吃主的肉，紀念主為我們承擔了神對罪極端的憤怒。當我們喝杯，則是紀念主為我們承擔了神的審判，被神所棄絕（太廿七46）。

[註4]         「用火將她燒盡」。如舊約律法，祭司用火焚燒行淫的女兒（利廿一9）。所以，敵基督吃妓女的肉，用火將她燒盡，是一幅極其生動的圖畫，描述：墮落的宗教，最終要承擔神的憤怒和審判。在18節指出這女人就是大城，也就是巴比倫大城。所以，用火將她燒盡，代表屬靈墮落巴比倫大城的毀滅。

 

Rev 17:17  因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。

[註1]         另譯：因為神將行祂旨意的意念放進諸王的心裡，使他們心意一致，把自己的國給那獸，直等到神的話都完成了。

[註2]         「行他旨意的意念放進諸王的心裡」。意即諸王都是神所使用的工具。

[註3]         「直等到神的話都完成了」。“話”原文λογοι / logoi（words），是約翰福音一章1節“道”這字的複數，是神所預言的話，特指有關羔羊之婚筵的話（啟十九9），和對仇敵審判的話（啟十九13）。

 

Rev 17:18  你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」

[註1]         另譯：你所看見的那女人，就是有一個國度在地上眾王之上的大城。

[註2]         「國度」，代表權柄，來自她所坐的眾水。見15節註解。

[註3]         「大城」。就是巴比倫大城，也就是耶路撒冷所代表的墮落的百姓。這裡是指宗教面的屬靈的巴比倫。地上眾王則是屬世的背叛政權。這時屬靈的巴比倫是凌駕在屬世政權之上的，直到十角與獸吃她的肉，用火將她燒盡。所以，十角與獸將成為神審判世上墮落宗教的工具。