啟示錄第10章

啟示錄第10章

 

第二段插進來的話（十1～十一14）

彌賽亞的再來，要帶進神的國

 

記載七雷內容的小書卷（十1～11）

預告神憤怒的七碗，是神奧秘的完成

 

Rev 10:1  我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。

[註1]         第六號吹響之後，從十章1節到十一章14節，所插進來的一段話，是第七號吹響之前的引言。這引言的內容是關於彌賽亞的再來，要帶進神的國度，包含七雷的小書卷，和神的兩個見證人。七雷這小書卷的內容是神的奧秘，兩個見證人如同施洗約翰是基督的先鋒，要引進基督第二次來的職事。這兩個見證人要先來幫助神的遺民，按著律法恢復祭祀。因此這裡就提到殿和祭壇。

[註2]         「另有一位大力的天使」。以別於宣告七印的大力天使（啟五2）。這位大力的天使從天降下，特別是為了引進基督的第二次再來。

[註3]         「從天降下，披著雲彩」。在啟示錄，一共四次提到“雲”，每一次都與人子有關。這裡這位大力的天使所預表的人子，是披著雲彩，是為了引進主的再來，是隱密的。在啟示錄一章7節，主再來時是公開駕雲降臨，使眾目都看見他（啟一7）。在第十一章12節，主的兩位見證人復活駕雲，被提到已在半空中的人子那裡。在第十四章14～16節，人子坐在雲上，是人子審判的開始。

[註4]         「頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱」。啟示錄四章3節，形容那坐寶座的有虹圍繞，這虹在這裡成為大力天使的冠冕。這大力天使的臉面和兩腳，如同一章15～16節，那在燈臺中間的人子，面貌如同烈日放光，腳好像在爐中鍛煉光明的銅。因此，這位大力天使所預表的就是人子，為了引進基督，也就是猶太人所盼望的彌賽亞。

 

Rev 10:2  他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，

[註1]         「小書卷，是展開的」。包含七印的書卷是在神的右手上，是被封嚴的；但是這小書卷是在大力天使的手裡，卻是展開的。這小書卷也許是在大力天使的左手，因為這天使的右手會向天舉起（啟十5）。書卷是公開放在右手上，所以將其封嚴，以免被打開。小書卷是握在大力天使的左手裡，雖然是展開的，沒有神的許可，也沒有人可以閱讀。

[註2]         「他右腳踏海，左腳踏地」。“海”代表外邦地，在第二禍已經受了審判；“地”代表以色列地，在第一禍已經受了審判。因此大力的天使右腳踏海，左腳踏地，代表神已經藉著審判，重新據有海和地（詩八6）。所以，在啟示錄十三中那兩隻分別從海中和地中上來的獸，必是在海和地受了審判之前，分別發生在第二號和第三號。

 

Rev 10:3  大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。

[註1]         「大聲呼喊，好像獅子吼叫」。彼得是用 ωρυομενος  / oryomenos（roaring），來形容獅子的吼叫（彼前五8）。但這裡的“吼叫”原文 μυκαται / mykatai（roars），在新約聖經只用於這節，也用於形容打雷的聲音。這裡大力天使的呼喊如同施洗約翰在曠野的呼喊。施洗約翰的呼喊引進主的第一次來；大力天使的呼喊要藉著十一章的兩個見證人引進基督的再來！

[註2]         「就有七雷發聲」，或「就有那七雷發聲」。在七雷前面有定冠詞 αι，代表是所共知的聲音，隱喻耶和華的七次如雷的發聲，顯示神的威嚴、能力、震怒（詩廿九1～9）。因此這七雷是預告第七號所包含的神憤怒的七碗。有如挪亞時代的洪水，預告神審判的來臨：一面宣告神的掌權作王，一面要賜力量與平安的福給祂的百姓（詩廿九10～11）。

 

Rev 10:4  七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」

[註1]         「七雷所說的，你要封上，不可寫出來」。七雷內容所代表的小書卷本是打開的，就是要公開的；但是七雷所說的，約翰要封上，不可寫出來，因為七雷的內容是關於神憤怒的七碗，是神奧秘的完成，與彌賽亞再來有關。特指與祂的再來有關，為了全地的審判和祂百姓的救贖。約翰聽見不可寫出來的言語，就如保羅被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的（林後十二4）。神的奧祕總是與敬畏祂的人同在，將自己的約指示他們（詩廿五14）。

 

Rev 10:5  我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，

[註1]         「向天舉起右手」。這裡是舉起右手，是為了起誓（啟十6）。主教導門徒什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是祂的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城（太五34～35）。這位踏海踏地天使舉起右手起誓，是代表那審判了海和地的那位。

 

Rev 10:6  指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或作：不再耽延了）。」

[註1]         「指著…起誓」，原文「在…裡起誓」。也就是起誓的源頭來自那創造萬物，活到永永遠遠的神。這是猶太人的用語，代表又回到了舊約（申卅二40），律法公義審判的來臨。

[註2]         「創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物」。神創造了天、地、海、和其中之物。神在第五號和第六號審判了地和海之後，第七號所要審判的就是天和天上之物，也就是審判撒旦的國度，那在空中掌權者的首領（弗二2）。

[註3]         「不再有時日了」。也就是不再耽延了。指基督的再來，那時神的奧祕就成全了。主的再來也是回應第五印的殉道者，給他們伸流血的冤不必再等待了（啟六10～11）

 

Rev 10:7  但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。

[註1]         另譯：「但在第七位天使發聲的日子，將要吹號的時候，神的奧秘就要成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」

[註2]         「神的奧秘」。就是約翰所聽見但不能寫出來的小書卷的內容。

[註3]         「就要成全了」，原文 ετελεσθη  / etelesthi（finished），是以簡單的過去式代表將來必定完成。“神的奧秘就要成全了”，也可以翻譯為“神的奧秘就要開啓了”。

[註4]         「佳音」。神奧秘的成全，代表彌賽亞的再來，是神所傳給祂僕人眾先知的福音，是大好的消息（賽六十3，但二44，亞十四9）。

 

Rev 10:8  我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」

[註1]         「小書卷」，或「那書卷」，9節，10節同。先前從天上所聽見的那聲音是吩咐不可將小書卷的內容，也就是七雷所說的內容寫出來（啟十4）。現在又向約翰說話，吩咐他將小書卷取過來，是為了向多民、多國、多方、多王再說預言（啟十11）。要封上七雷所說的，不可寫出來，意思是不可明白的寫出來，但要以預言的方式說出來。主耶穌在地上時，若不用比喻，也不對眾人說什麼。為了要應驗詩篇所說的：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來（太十三34～35，詩七八2）。

 

Rev 10:9  我就走到天使那裡，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」

[註1]         「走到天使那裡」，或「離開到天使那裡」。也就是約翰離開他當時所在的天（啟四1），到大力天使所在的地方那裡（啟十1～2）。

[註2]         「你拿著吃盡了」。“吃”的意思不只是接受所吃之物，也代表吸收消化所吃之物，與所吃之物成為一（約六56）。所以，吃小書卷是與小書卷的內容成為一，完全了解小書卷的內容。如此才能依據小書卷的內容說預言（結三1）。

[註3]         「肚子發苦」。因為小書卷的內容是有關主再來的審判，有如以西結書的書卷，其上寫有哀號、歎息、悲痛的話（結二10）。

[註4]         「口中要甜如蜜」。因為主的言語是甜美的（詩一一九103），是我們心中的歡喜快樂（耶十五16）。

 

Rev 10:10  我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。

[註1]         口中先甜，事後體驗其苦，有如苦藥包糖衣，含有神的恩典是為了成全神公義律法的意思。苦藥沒有外面的糖衣，病人就很難接受對他有益處的苦藥；罪人若非有神所賜的恩典，也無法面對那日基督審判臺前的審判。

 

Rev 10:11  天使（原文作他們）對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」

[註1]         「天使」，原文作他們，指大力的天使和那從天上發聲的（啟十8），一起對約翰說。

[註2]         「多民、多國、多方、多王」，或「多百姓、多邦國、多方言、多君王」。參考啟五9，啟七9註解。在這節沒有提到“支派”，而加上“君王”。因為第一印到第六號的內容，焦點是以色列十二支派，這裡所要再說的預言，是第七號，重點是要帶進千年國度的實現，全地都要承認祂乃是萬主之主、萬王之王（啟十七14，啟十九16）。