創世記第48章

創世記第48章

 

雅各死前為瑪拿西和以法蓮祝福（四八1～22）

神的百姓得著兒子的名份

 

Gen 48:1  這事以後，有人告訴約瑟說：「你的父親病了。」他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。

[註1]         「這事以後」，或「這些話以後」。在希臘文LXX譯本的“ 話”作 ρημα / rhema，代表一段交談的話。所以，這裡的意思是接續四十七章，在雅各要約瑟起誓不要將他葬在埃及，以及在約瑟起誓之後。

[註2]         「你的父親病了。」。“病了”原文 חלה / chalah，這字也有“擔憂”的意思（摩六6）。在希臘文LXX譯本作ενοχλειται / enochleitai（troubled），“受攪擾” （來十二15），比較注重雅各這時的心情，因著他在死前還沒有為他的兒孫們祝福，所以他是“受攪擾的”，是“擔憂的”。

[註3]         「帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去」，或「帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮到雅各那裡」。約瑟不是要去看望雅各的病，就順便帶著兩個兒子同去；而是為了他父親雅各因為還沒有為他們祝福，所以特意帶他兩個兒子到雅各那裡，讓雅各為他的兩個兒子祝福。

[註4]         根據上一章的記載，雅各扶著杖頭敬拜神。是在雅各吩咐約瑟起誓不要將他葬在埃及之後，但是希伯來書卻記載雅各扶著杖頭敬拜神，是在雅各為約瑟的兩個兒子祝福之後（來十一21）。所以有人認為那時約瑟的兩個兒子是與雅各同住。因此在雅各交代約瑟後，不久就為約瑟的兩個兒子祝福，之後才扶著杖頭敬拜神。只是摩西特別將雅各對約瑟兩個兒子的祝福分別出來，以另外一章的篇幅來記載。可見在屬靈的意義上，雅各對約瑟兩個兒子的祝福是非常重要的。預表神的百姓，猶太人和外邦信徒，得著兒子的名份。

 

Gen 48:2  有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」以色列就勉強在床上坐起來。

[註1]         「請看，你兒子約瑟到你這裡來了」。雅各尚在床上無法看見約瑟來看他，因此在床邊照顧他的人告訴他，你兒子約瑟到你這裡來了。

[註2]         「色列就勉強在床上坐起來」。雅各坐起來後，應該是身體靠著床頭，並且手中拿杖來支撐。所以在希伯來書十一章21節說“扶著杖頭敬拜神”。

 

Gen 48:3  雅各對約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，

[註1]         「全能的神」。代表公義的大能者，見創十七1註解。

[註2]         「路斯」。就是伯特利，見創廿八19註解。

 

Gen 48:4  對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』

[註1]         「這地」。就是迦南地（創卅五12），但在廣義的屬靈意義上是指全地。

 

Gen 48:5  我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。

[註1]         「這兩個兒子是我的」。雅各這裡的意思不是說因為以法蓮和瑪拿西是他的孫子，而是說以法蓮和瑪拿西如同流便和西緬一樣，是可以一同承受他產業的兒子。

[註2]         「正如流便和西緬是我的一樣」。不只是指以法蓮和瑪拿西是長子和次子，如同流便和西緬是長子和次子一樣；更是接續上文：“以法蓮和瑪拿西是他的”，所以指流便和西緬如何可以從他得著產業，以法蓮和瑪拿西也能從他得著產業。所以，以法蓮和瑪拿西就如同是雅各的養子，可以在迦南地擁有自己的地土。“養子”和“兒子”的最大不同在於：兒子只強調是父親所生，但是養子確是基於律法所認證的兒子。這律法所認證的兒子就是保羅所說的兒子名份（羅八23，“兒子名份”原文“養子”），是按著神自己意旨所喜悅，預定我們藉著耶穌基督所要得著的（弗一5）。感謝主，信徒一信主就有了神的生命，就是神的兒子，但是約翰說：我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明（約壹三2）。因為我們不知道將來是否像祂。“像祂”就是信徒所盼望的那日身體的得贖，得著兒子的名分（羅八23），也就是盼望那日成為神律法所認可的兒子。以法蓮取代約瑟，代表外邦教會得著兒子的名份；而西緬取代利未人，代表猶太人，得著兒子的名份。

 

Gen 48:6  你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。

[註1]         「你在他們以後所生的就是你的」。也就是以法蓮和瑪拿西在“律法上”不再是約瑟的兒子，而是雅各的兒子。有些人說因為約瑟得著長子的名份（代上五2），所以得著雙分地土的祝福，歸給了以法蓮和瑪拿西，這種說法並不完全正確。因為上節和這節已經非常清楚告訴我們：以法蓮和瑪拿西在迦南地所擁有的產業是因為他們是雅各的兒子，是從雅各所得，而不是從約瑟所得。因為以法蓮和瑪拿西不再是約瑟的兒子，不能和約瑟的其他兒子得著約瑟的產業。基本上，在雅各來說，約瑟個人的產業並不在迦南地，而是在埃及，代表雅各家在外邦地的擴展。所以，雅各之所以認以法蓮和瑪拿西為兒子，是為了將來取代約瑟和利未，因為約瑟是神差遣到外邦地的，而利未是祭司，是歸給神的，不能在迦南地擁有自己的地土。所以，當以色列人進入迦南地後，除掉約瑟和利未，在迦南地還是分為十二份，賜給雅各的十二個兒子，包含雅各其他十個兒子和以法蓮和瑪拿西這兩個律法上的兒子。

 

Gen 48:7  至於我，我從巴但來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把他葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。」

[註1]         「巴但」，也就是“巴但亞蘭”的簡稱。希臘文LXX譯本作“敘利亞的米所波大米”。

[註2]         「拉結死在我眼前見」。“死在我眼前”或“在我身邊死去”。代表拉結的死，對於雅各來說是一種切膚之痛的死。 拉結死的時候，雅各是說從巴但亞蘭來的時候，而不是說從示劍來的時候，代表雅各從哈蘭來到示劍後，留在示劍的時間很短（見創卅四2）。很有可能雅各在離開哈蘭時，拉結就已經懷了便雅憫。等來到示劍發生底拿被玷污，底拿的哥哥們殺了示劍後，就立刻匆匆的離開示劍，來到以法他的路上。

[註3]         「離以法他還有一段路程」。“一段路程”，在希臘文譯本作 ιπποδρομον  / ippodromos（course of the horses），指還有一段賽馬的距離。 

[註4]         「以法他就是伯利恆」。創卅五19。

 

Gen 48:8  以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：「這是誰？」

[註1]         「這是誰？」因為這時雅各的眼睛昏花，不能看清楚是誰（創四八10）。

 

Gen 48:9  約瑟對他父親說：「這是神在這裡賜給我的兒子。」以色列說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」

[註1]         「我要給他們祝福」。不是一般的祝福，而是父親臨死前對兒子所賜產業的祝福（見創四八5註解）。

 

Gen 48:10  以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。

[註1]         「眼睛昏花」。“昏花”原文意“沈重（heavy）”。並非眼睛完全看不見，而是因為老了，無法看清。這字在希臘文LXX譯本翻譯為εβαρυωπησαν  / evaryopisan（weighed down），其字根與路加福音的βαρηθωσιν  / varithosin（be overcharged），這字相同，形容我們的心因貪食、醉酒，並今生的思慮被“累住”（路廿一34）。

 

Gen 48:11  以色列對約瑟說：「我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。」

[註1]         「不料，神又使我得見你的兒子」。“兒子”原文“後裔”。並非表示雅各在埃及的十七年中沒有見過約瑟的兒子，這時才第一次見到。這裡雅各是發表他來埃及的心情，本來他認為已經失去約瑟，想不到來到埃及不只見到約瑟，又見到約瑟的後裔。其實，嚴格來說，在神的計劃中，雅各來到埃及最主要的目的是為了見約瑟這兩個兒子，好讓以色列人進入美地後有完整的十二支派，分佈在迦南地的土地上（見創四八6註解）。

 

Gen 48:12  約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。

[註1]         「從以色列兩膝中領出來」。這時的雅各應該是勉強坐在床邊上（創四八2），雅各與以法蓮和瑪拿西親嘴時（創四八10），他們就在雅各的在兩膝間，表示對雅各的尊崇（王上十八42）。

[註2]         「自己就臉伏於地下拜」。代表約瑟遵從父親雅各對他所說的，準備要將以法蓮和瑪拿西給雅各為兒子（創四八5），所以下節約瑟就拉著以法蓮和瑪拿西到雅各面前接受祝福。

 

Gen 48:13  隨後，約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。

[註1]         「以法蓮在他的右手裡」。正常的情形，約瑟的右手應該握著瑪拿西的手，因為瑪拿西是長子。但是約瑟卻以左手拉著瑪拿西，因為約瑟認為當雅各伸出右手祝福時，瑪拿西就在雅各的右手邊。感謝主，這是神的主宰，當約瑟右手握著以法蓮西的手，其實聖靈就已經表明以法蓮才是長子。

[註2]         創世記一共記載三例長子名分的轉移。以掃失去長子的名分轉移給雅各，流便失去長子的名分轉移給約瑟，瑪拿西失去長子的名分轉移給以法蓮。但是嚴格來說，這三個事例都不能說是長子名分的轉移，因為雅各、約瑟、以法蓮，一共連續三代，長子名分都是神揀選裡的預定。所謂“長子名分的轉移”只不過是長子名分歸回到神所預定的。但是這三個事例，按著人所認知的來說，長子名分的確有轉移。前兩個事例是為了警戒世人有兩種因數，會導致人失去神的祝福。第一，以掃所代表的貪戀世俗（來十二16）；以及第二，流便所代表的放縱情慾。貪戀世俗與“魂”有關，如同人在伊甸園，心思被敗壞（林後十一3）。而放縱情慾則與“身體”有關（林前六13）。我們的身體不是為了淫亂（林前六13），而且惟有行淫的，是得罪自己的身子（林前六18）。信徒信心的果效，最終就是為了得著魂的救恩（彼前一9），並且盼望將來能得著兒子的名分，就是身體的得贖（羅八23）。至於瑪拿西失去長子的名分，則和瑪拿西與以法蓮的行為無關，以法蓮之所以成為長子，只是回歸到聖靈的預定，和人的行為無關。另外，瑪拿西與以法蓮是在埃及所生，因此以法蓮被選為長子預表今天的外邦教會也成為長子。伯特利所預表的神的家，就在以法蓮支派所分得的土地上。請注意，外邦人得著長子的名分，不是從以色列人轉移到外邦人。因為以色列人是神的長子這事實是永不改變的，即使神的救恩如今從以色列人身上轉移到外邦人，那也只是暫時的，因為最終神的救恩還是要回到以色列人身上。在神的計劃中，以色列人和外邦教會都是神的長子，都是有名錄在天上的諸長子（來十二23）。

 

Gen 48:14  以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。

[註1]         以色列的右手和左手互相剪搭，以右手按在以法蓮的頭上，左手按在瑪拿西的頭上，是因為雅各知道以法蓮是聖靈所預定的長子。問題是雅各的眼睛是看不清楚的，他是如何知道約瑟是以右手牽著以法蓮，因此他一定要剪搭他的右手到左邊，才能按在以法蓮的頭上？聖經沒有明白的告訴我們，但是我個人相信，雅各祝福以法蓮，和當初他父親以掃祝福他是依循一樣的原則，都是因為聞到長子身上的馨香之氣（見創廿七27）！

 

Gen 48:15  他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，

[註1]         「給約瑟祝福」。希臘文LXX譯本作“給他們祝福”，就是給約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西的祝福（創四八16）。雅各對約瑟本人的祝福是在創世記四十九章22～26。

[註2]         「牧養我」。雅各將神比喻為牧者；將自己，以色列，比喻為被牧養的羊（太十6）。

 

Gen 48:16  救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」

[註1]         「救贖我脫離一切患難的那使者」。預指主耶穌是神所差遣的使者救贖了我們。這裡的“患難”這字，原文 רע  / ra（evil），意“邪惡”。這字在希臘文LXX譯本翻譯為κακων / kakon，字根意 “無用”， worthless，是指“惡”的本質。所以，雅各的意思不是指脫離一切惡劣的外在環境，因為雅各一生的外在環境，都是神所主宰安排的。雅各這裡的意思是神差遣使者，使他脫離一切在環境中那邪惡的本質，叫人不信靠神。主耶穌的救贖，不只是祂是救贖的本身，主耶穌的救贖是顯示在我們的信上，叫我們能信靠祂得著祂所已經成功的救贖。

[註2]         「願他們歸在我的名下」。就是成為雅各的兒子，能繼承雅各的產業。以色列人進入迦南地後，以法蓮和瑪拿西兩支派，和雅各其他十個兒子一樣（排除約瑟和利未），都擁有自己的地土。

[註3]         「在世界中生養眾多」。“世界”原文ארץ / erets（land），意“地”，不只是迦南地，而是泛指全地。 “生養”דּגה / dagah，意思“增加”，原文dagah含有如“魚”一樣的多產滋生，就如神在第五天對水中生命之物的祝福（創一20）。主耶穌應許彼得和安得烈，他們要得人如同得魚一樣（太四18），預表福音要廣傳於世人中。在以色列人進入迦南地後，以法蓮和瑪拿西的後裔就如雅各的所祝福的，族大人多，並且強盛（書十七17）。但在屬靈的意義上，雅各對約瑟兩個兒子的祝福預表對外邦教會和猶太人兒子名份的祝福，見13節註解。

 

Gen 48:17  約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。

[註1]         「就不喜悅」。原文「在他眼中是錯的」，希臘文LXX譯本翻譯為 βαρύς / barus（weighty），“沉重”（林後十10），意思是很嚴肅的錯誤。約瑟認為雅各應該將右手放在瑪拿西的頭上，因為瑪拿西才是長子。

 

Gen 48:18  約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」

Gen 48:19  他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」

[註1]         「我知道，我兒，我知道」。雅各所然眼睛看不清楚，但是他很確定的知道以法蓮才是長子，因為他身上有長子的馨香之氣（見14節註）。

[註2]         「成為一族」。“一族”原文 עם / am（people），“人民”。指瑪拿西是屬於以色列人民。

[註3]         「成為多族」。“多族”原文 הגוים （nations），“多國”。神應許亞伯拉罕，地上的萬國都必因他得福（創十八18）。所以，雅各對以法蓮的祝福就是基於神對亞伯拉罕的應許，也就是福音要臨到外邦列國。而今天的外邦教會就是這應許的應驗。今天的外邦教會相對於以色列人來說，就是神的長子，在瑪拿西以上。

 

Gen 48:20  當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿西以上。

[註1]         「願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣」。在屬靈的預表上，以法蓮和瑪拿西分別代表外邦教會和以色列，兩類神的百姓。所以，以法蓮和瑪拿西這兩個名字成為以色列人彼此祝福的用語，意思就是彼此祝福能成為神的百姓。

[註2]         「立以法蓮在瑪拿西以上」，在屬靈的意義上，外邦教會就是以法蓮，瑪拿西是預表以色列人。在今天教會的時代，外邦教會是長子，是在以色列人以上。

 

Gen 48:21  以色列又對約瑟說：「我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。

[註1]         「領你們回到你們列祖之地」。應驗於在兩百一十年後，摩西帶領以色列人出埃及，也將列祖的骸骨帶出埃及（出十三19），葬在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裡（書廿四32）。這地成為瑪拿西支派的產業，是以色列十二位先祖安息之地。

Gen 48:22  並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」

[註1]         另譯：並且我賜給你從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的一份，使你比眾弟兄多得一分。

[註2]         「從亞摩利人手下奪的一份」。“一份”原文 שׁכם / shekem（示劍）。很有可能這是接續上節，雅各預言神要將他們領回列祖之地，就是將他們的骸骨葬在示劍。所以，這節雅各就將示劍賜給約瑟作為埋骨之地。當雅各從哈蘭回到迦南地時，雅各的兒子們用刀劍殺了示劍，就匆匆離開示劍。可能示劍後來為亞摩利人佔據，但示劍有雅各所買的一塊地，所以雅各就從亞摩利人手中奪了這地。

[註3]         「使你比眾弟兄多得一分」。示劍是屬於瑪拿西支派。約瑟所得的地由以法蓮所得的地為代表。而瑪拿西支派所得的地是雅各特別賜給約瑟的。因為約瑟是長子，所以有雙分地土（申廿一15～17）。約瑟多得的一份乃是雅各特別的祝福，為了作為以色列十二位先祖的安息之地。但是以法蓮所得之地，是伯特利所在之地，是亞伯拉罕、以撒、雅各的安息之所，也就是今天的外邦教會。