柒、結語（十二1～13）
Dan 12:1 「那時，保佑你本國之民的天使長（原文作大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
[註1] 「那時」，指第十一章所描述有關敵基督的出現，特別是他的結局。
[註2] 「米迦勒」。見但十21。
[註3] 「大艱難」。就是三年半的大災難。
[註4] 「從有國以來直到此時，沒有這樣的」。就如主耶穌所教導的：從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有（太廿四21）。
[註5] 「你本國的民中，名錄在冊上的，必得拯救」。前面有如同這節開始的“那時”這詞。意思是這些名錄在冊上的都是專指在大災難中，名字得以被錄在冊上的，都是沒有拜獸和獸像，在額上或在手上也沒有受印記的（啟十四9）。這些人得救都是照著揀選的恩典，所留的餘數（羅十一5）。
[註6] 請注意，“冊”是紀錄屬神百姓的名冊，有如家譜（尼七5）。摩西曾以他的名從冊上被塗抹為代價，就是以他不再被列在神的家譜中，不再被視為神的百姓為代價，祈求神赦免以色列人拜偶像（出卅二32）。另外，“冊”也用來紀錄各人的行為（詩五六8），是神審判的依據（彼前一17）。與“生命冊”不同的是：“冊”是記載百姓的行為；“生命冊”是記載“義人”的名字（詩六九28），是將來無分於火湖的依據（啟廿15）。所以，將來的審判有“案卷（複數）”，還另有一卷“生命冊”。 啟示錄的“案卷”等同於這裡的“冊”， 死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判，有的得著獎賞，有的要哀哭切齒。但是，名字沒記在生命冊上的，就要被扔在火湖裡。
Dan 12:2 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
[註1] 「睡在塵埃中的，必有多人復醒」。“睡在塵埃中的”就是“死了”（約十一11）；“復醒”就是“復活”。這節不是接續上一節，而是陳明一個事實：人死後，都要復活接受審判（林前十五22，來九27）。但這裡只說“必有多人復醒”，因為各人是按著自己的次序復活。首先復活的是初熟的果子基督，當主再來時是那些屬基督的（林前十五23），以及那些末期的得勝者。最後是千年國結束之後的復活。
[註2] 「其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的」。每個人復活後都要按著各人的行為，面對神的審判（彼前一17）：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪（約五29）。審判的結果都是永遠的！永生是永遠的，“受羞辱被憎惡”也是永遠的，如以賽亞書所說：他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們（賽六六24）。
Dan 12:3 智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
[註1] 「智慧人…使多人歸義」。這節是極其重要的一節，因為這節揭示伊甸園那一棵分別善惡樹的重要。分別善惡樹就是使人具有能能分別何為善何為惡的知識。所以，所謂真正的智慧，就是能分別善惡的智慧，就是認識神公義律法的智慧。
Dan 12:4 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或作：切心研究），知識就必增長。」
[註1] 「直到末時」。但以理要隱藏這話，封閉這書直到末時，是因為日期還沒有近（啟廿二10）。
[註2] 「必有多人來往奔跑（或作：切心研究），知識就必增長。」“多人來往奔跑”指對神的話反覆的默想，等同於切心研究神的話。“來往奔跑”是我們對聖經真理的態度，我們一面渴望真理的教導，奔跑研讀（該二2），一面也慎思明辨各種的教導（林前十四29）。“多人來往奔跑”在希臘文LXX譯本作“被多人教導”。所以，基本上。我們對真理的認識是越到末世越清楚，因為可以從歷代愛主之人，對聖經的切心研究，得著幫助。
[註3] 「知識就必增長」。這是但以理要隱藏這話，封閉這書直到末時的目的，為了讓人的知識有機會增長，成為上節所說的智慧人，使多人歸義。
Dan 12:5 我但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。
[註1] 「另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊」。站在河上的是那位穿細麻衣的主（但十二6）。所以這兩人站在河的兩邊代表侍立在神前的天使，等待執行神的命令。在末日，神也要差遣兩個見證人，立在世界之主面前，傳道一千二百六十天（啟十一3～4）
Dan 12:6 有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」
[註1] 「有一個問」。我們對於真理的認識，“來往奔跑”（但十二4）是需要的，但是沒有一個真理的知識不是來自於神的啟示。所以，我們在來往奔跑的過程中，需要不斷的“問主”。
[註2] 「奇異的事」，或「奇妙的事」。因為主就是奇妙（賽九6）。所以主在祂百姓身上的作為也都是奇妙的。
Dan 12:7 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」
[註1] 「一載、二載、半載」。見但七25註解。
[註2] 「打破聖民權力的時候」，或「完成聖民分散的時候」。指這一載、二載、半載，因著敵基督的逼迫，使得聖民到處分散結束的時候。這一載、二載、半載，聖民分散的時候，也是聖民的權力的打破的時候，是聖民處於最低下的時候。代表那也是神要來高舉祂聖民的時候。
[註3] 「這一切事就都應驗了」。希臘文LXX譯本作“聖民就都知道這一切事了”。也就是當聖民被神從低處高舉以後，就都明白神在他們身上所安排的一切作為。
Dan 12:8 我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」
[註1] 「我聽見這話，卻不明白」。但以理不明白是因為在但以理的時候，時間未到。所以這話是隱藏封閉的（但十二9）。
Dan 12:9 他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。
[註1] 「但以理啊，你只管去」。就是只管當智慧人，使自己清淨潔白，且被熬煉（但十二10），並等候結局（但十二13）。
Dan 12:10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。
[註2] 「一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白」。這裡的明白不是明白隱藏封閉的話，因為那要隱藏封閉直到末時。這裡的明白是指前面所所的，知道要使自己清淨潔白，且被熬煉。
Dan 12:11 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。
[註1] 「一千二百九十日」。比三年半，一千二百六十日，多出一個月，是聖殿潔淨的時間，如新約猶太人的修殿節（約十22）。但對於信徒來說，是信徒聚集向主唱新歌的時間（啟十四3）。
Dan 12:12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。
[註1] 「一千三百三十五日」。比一千二百九十日又多出一個半月，應該是針對猶太人，開始準備恢復聖殿的事奉。向主唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌（啟十五3）。是猶太人和所有外邦的信徒一起歌頌神奇妙的作為（但十二6）。
Dan 12:13 「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」
[註1] 「你且去等候結局，因為你必安歇」。指但以理在墳裡安歇（賽五七2），也就是安息在亞伯拉罕的懷裡（路十六22）。我們不知但以理安息時的年歲。但是但以理寫但以理書時，應該已經是一個九十幾歲的老者，如同寫啟示錄的老約翰一樣。這是基督徒活在世上享高齡的價值：能認識神那奧秘神聖經營的啟示。
[註2] 「到了末期，你必起來，享受你的福分」。“福分”或“產業”。就是第七號吹響的時候，但以理要復活成為不朽壞的（林前十五52）。
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