伯沙撒所見牆上文字（五1～31）
地上高傲政權的結局
Dan 5:1 伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。
[註1] 「伯沙撒王」。是以未米羅的兒子（耶五二31），尼布甲尼撒的孫子。以未米羅接續祂父親尼布甲尼撒為王，後被他的妹夫納裡利薩（Neriglissar）篡位，再傳給他自己的兒子，後來被拿波尼度（Nabonidus）取代，成為巴比倫最後一位王。歷史學家約瑟夫稱這位拿波尼度為Naboandelus，也就是伯沙撒。這符合耶利米書二十七章7節所記載，列國都必服事尼布甲尼撒和他的兒子（以未米羅）和孫子（伯沙撒）。
[註2] 「設擺盛筵」。這宴席稱為宮廷的宴席（但五10）。基本上這時巴比倫正被波斯帝國圍困。但伯沙撒王還是在宮廷擺設千人的宴席，無視危險即將來到。這也反應世人在末世對要來審判的態度。在39節就記載伯沙撒王在當夜被殺（但五30）。標記著以色列服事巴比倫七十年的結束（耶廿五11～12）。
Dan 5:2 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或作：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。
[註1] 這是凸顯伯沙撒的高傲（但五23）。神將讓他看見巴比倫如何滅了列國，神也要藉著波斯人滅了巴比倫。
Dan 5:3 於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。
[註1] 「所掠的金器皿拿來」，或「所掠的金和銀器皿拿來（LXX）」。
Dan 5:4 他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。
[註1] 「神」，希臘文LXX譯本作 θεους / theous（gods），複數，指用各種不同金、銀、銅、鐵、木、石等不同材料所雕刻成的偶像。雕刻這些偶像的，神最終都要叫他們自覺羞愧（賽四四9）。
Dan 5:5 當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭
[註1] 「在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字」。這燈臺應該也是從耶路撒冷的聖殿取來。聖殿燈臺的雛形乃是摩西所看見火燒荊棘的異象，是烈火的神在祂的恩典裡與荊棘所代表的罪人同在。如今這燈臺的光照在有指頭寫字的牆上，就如榮耀的神在西乃山用祂的指頭將十誡寫在石版上。
Dan 5:6 就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，
[註1] 「臉色、心意、腰骨、雙膝」。代表伯沙撒全身從上到下的驚慌。
Dan 5:7 大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。
[註1] 「位列第三」。亦即位於他，和他的繼承者之下。殊不知，伯沙撒是最後一位巴比倫王，在他之後已經沒有後繼者。
[註2] 「誰能讀這文字」。所寫的字是“彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新”（但五25），都是迦勒底文。這字是為了警戒伯沙撒，所以神必然是以迦勒底文來書寫。但卻無人能讀這字，是因為神榮耀的光，使他們無法直接注視所寫的字。如同以色列人無法直接注視摩西的臉（出卅四35，林後三13）。
Dan 5:8 於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。
Dan 5:9 伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。
Dan 5:10 太后（或作：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。
[註1] 「皇后」。由下文11～13節，可知這位皇后清楚知道但以理是如何曾為尼布甲尼撒解夢。所以這位皇后有可能是尼布甲尼撒的妻子。而伯沙撒是尼布甲尼撒的孫子，但那時他年紀還小。他雖然知道尼布甲尼撒所發生的事（但五22），但不可能注意到但以理這個外人。
Dan 5:11 在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。
[註1] 「心中光明」，或「有光」。見但二22。這裡希臘文LXX譯本作 γρηγορησις / grigorisis（vigilance），“警覺”。也就是任何細節都不會放過。
[註2] 「尼布甲尼撒王…立他為領袖」。代表伯沙撒在位時，但以理已經不在其位。可能是因為尼布甲尼撒的兒子，被篡了位。但以理也就離開了他在宮中的職位。這也說明為何伯沙撒沒有在第一時間就召但以理來解釋所寫的字。
Dan 5:12 在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」
[註1] 「這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒」。證明但以理已經很久不在朝中侍立，所以伯沙撒都不知道有但以理這個人。這時離尼布甲尼撒過世，已經過去約二十三年的時間。
Dan 5:13 但以理就被領到王前。王問但以理說：「你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？
[註1] 「被擄之猶大人中」或「被擄之猶大之子」。含有輕蔑的意思。
Dan 5:14 我聽說你裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。
[註1] 「心中光明」。或「有光」。見但五11。
Dan 5:15 現在哲士和用法術的都領到我面前，為叫他們讀這文字，把講解告訴我，無奈他們都不能把講解說出來。
Dan 5:16 我聽說你善於講解，能解疑惑；現在你若能讀這文字，把講解告訴我，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三。」
[註1] 如7節。
Dan 5:17 但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。
[註1] 「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人」。但以理並沒有拒絕尼布甲尼撒的賞賜（但二48），但卻拒絕伯沙撒。因為伯沙撒是高傲的以賞賜為交易的條件，而尼布甲尼撒是事後的賞賜。另外，但以理知道瑪代波斯將取代巴比倫，所以他的贈品和賞賜都是虛的。
Dan 5:18 王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；
Dan 5:19 因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。
[註1] 「各方、各國、各族的人」，或「各民、各族、各方言的人」。
Dan 5:20 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。
Dan 5:21 他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。
Dan 5:22 伯沙撒啊，你是他的兒子（或作：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，
Dan 5:23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。
[註1] 「竟向天上的主自高」。伯沙撒雖然知道發生在他祖父尼布甲尼撒身上的事，卻仍向天上的主自高自大，這是典型的不知悔改的罪人。
Dan 5:24 因此從神那裡顯出指頭來寫這文字。
Dan 5:25 「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』
[註1] 所寫的文字都是迦勒底文。但以理的講解在接下來的26~28節。
Dan 5:26 講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。
[註1] 「彌尼」，意“已數算”。基本上數算年日等同於神賜給人的恩典，好讓人可以得著智慧的心（詩九十12）。所以“已數算”的意思，等同於神賜給伯沙撒的恩典已經結束，因此他的國也就到此完畢。理由是接下來的“提客勒”。
Dan 5:27 提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。
[註1] 「提客勒」，意“平衡”，所以是用天平稱重。在天平的一端是神公義的律法，在天平的另一端是神所賜給伯沙撒的年日中，伯沙撒所行的行爲。結果伯沙撒顯出他的虧欠來，也就是他的行爲無法滿足神公義的要求。其結果就是“烏法珥新”。
Dan 5:28 毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」
[註1] 「毗勒斯」，就是「烏法珥新」，意“裂開”，代表“滅亡”。伯沙撒的國分裂，不是平均歸與瑪代人和波斯人，而是伯沙撒的國滅亡後就歸給瑪代人和波斯人的波斯帝國。這裡以“毗勒斯”代替“烏法珥新”，是因爲“毗勒斯”原文 פרס / peras ，類似於 “波斯” 的原文 פּרס / paras。隱含伯沙撒的國滅亡後，就歸給波斯帝國。
Dan 5:29 伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。
[註1] 如16節，伯沙撒所應允但以理的。
Dan 5:30 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。
[註1] 伯沙撒當夜就被殺，就如同路加福音的財主，對自己的魂說，因為積存許多財物，可作多年的費用，所以可以只管安安逸逸的吃喝快樂。神就對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？（路十二19～20）
[註2] 伯沙撒被殺，是神對迦勒底罪孽的審判，也滿了猶太人要服事巴比倫王七十年的命定（耶廿五11～12，耶廿九10）。也就是從尼布甲尼撒第一次攻擊耶路撒冷，但以理被擄（主前608年），到這節伯沙撒被殺（主前538 年），一共七十年。但是猶太拉比認為這七十年應該是從猶太曆3319年（主前441年）到3389年（主前371年）。
[註1] 「瑪代人大利烏」。也就是基亞克薩雷斯二世，Cyaxares II, “大利烏”原文意“主”，在這裡稱瑪代人大利烏是為了有別於其別其他的大利烏（拉四5，該一1，尼十二22）。這瑪代人大利烏和波斯王古列共同滅了巴比倫。但其實是古列滅了巴比倫，這裡之所以只提瑪代人大利烏，是因爲瑪代人大利烏是古列的岳父，所以古列就以他岳父為代表。次年，在瑪代人大利烏死後，古列就成爲瑪代波斯的唯一統治者。
[註2] 「六十二歲，取了迦勒底國」。“六十二歲”原文“作了六十二年兒子”。這是很奇怪的表示方法。也許這話是形容瑪代人大利烏為人的謙卑，一生以“人子”自居。因此神就將迦勒底國賜給了他。另外，這裡特別提到瑪代人大利烏已經是一個六十二歲的老人，應該是意指真正取了迦勒底國的是古列。還有，如果我們反推回去六十二年，應該是尼布甲尼撒在位第三年。也就是在但以理為尼布甲尼撒解大像之夢之後，神就為以色列準備了一位滅掉巴比倫的王，好結束以色列人被擄七十年的定命。
[註3] 「取了迦勒底國」，最好翻譯為「接受了迦勒底國」。因為攻取了迦勒底國是古列，預指是神的主宰，將迦勒底國賜給他。
沒有留言:
張貼留言