但以理書第4章

尼布甲尼撒夢見大樹被伐倒（四1～37）

審判屬地的高傲政權

 

Dan 4:1  尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！

[註1]         在希伯來文聖經，這章的1~3節是接續在上一章。希臘文LXX譯本是作爲本章的引言。

[註2]         「尼布甲尼撒王曉諭」。在這章記載尼布甲尼撒王在夢中看見一個大樹，並且他必吃草如牛。在他作了這夢，一年之後應驗，滿了七年的時間，他才恢復王位，之後也許又活了一年。尼布甲尼撒一共在位四十三年，所以這裡尼布甲尼撒王曉諭的時間應該是他在位三十四年左右。也就是說在距離神從烈火的窯中拯救但以理的三個朋友之後，已經又過了另一個十六年。

[註3]         「各方、各國、各族的人」，或「各民、各族、各方言的人」。

[註4]         「願你們大享平安」。人真正的平安是指人與公義的神之間的平安。在這章中，尼布甲尼撒所作的夢，因著尼布甲尼撒的高傲，將使他失去七年的平安。

 

Dan 4:2  我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。

[註1]         「至高的神」。在但以理解釋了尼布甲尼撒所作的大像之夢後，他稱但以理的神為萬神之神、萬王之主（但四47）。在神拯救了但以理的三個朋友後，尼布甲尼撒還是稱神為沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神。過了十六年之後，這裡則稱“至高的神”，在一定的程度上，代表他也接受但以理所信的神為他的神，並且樂意將神向他所行的神蹟奇事宣揚出來。

[註2]         「神蹟奇事」。見徒二19註解。奇事是神在天上所計畫的；而神蹟是依據神天上的計畫，實行在地上的記號。

 

Dan 4:3  他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！

[註1]         「他的神蹟何其大」。對於尼布甲尼撒來說，神的神蹟是他所夢見的大像，讓他知道將來必然發生在他身上的事。

[註2]         「他的奇事何其盛」，或「他的奇事何其有能」。按著神的旨意，發生在尼布甲尼撒的奇事就是他實際成為大像的金頭，所以祂的諭令是達到住在全地各民、各族、各方言的人。

[註3]         「他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！」神不只是至高者，更是永遠的神。人的國權是暫時的，但是神的國是永遠的；祂的權柄存到萬代！（但二44）。

 

Dan 4:4  「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。

[註1]         在希伯來文聖經，這節是本章的第一節。

[註2]         「安居在宮中」，代表尼布甲尼撒征服了埃及和其他列國。

[註3]         「平順」，原文 raanan，意“綠色”，是以那長的茂盛的綠色植物來形容“繁盛”。“平順在殿內”是作為尼布甲尼撒在這章中所夢見的一棵大樹的背景。

 

Dan 4:5  我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。

[註1]         「我做了一夢，使我懼怕」。如10～17節。尼布甲尼撒夢見一棵高得頂天的大樹被伐倒，因此感到害怕。這隱含尼布甲尼撒已經有預感這樹是預表他自己，會被砍下。

 

Dan 4:6  所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。

[註1]         「哲士」。見但二12。

 

Dan 4:7  於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。

[註1]         「術士、用法術的、迦勒底人」。見但二2。

[註2]         「觀兆的」。見但二27。

 

Dan 4:8  末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：

[註1]         「末後」。理論上，在第二章，但以理為尼布甲尼撒解釋了大像的夢之後，必然知道但以理也能解這夢，但尼布甲尼撒卻是在末後才招但以理來解夢。最主要的原因是尼布甲尼撒已經隱約意識到他將如同樹一般被砍下（但四5），使他感到懼怕，因此尼布甲尼撒想先聽他國內哲士的看法。但他們卻不能把夢的講解告訴他，有很大的原因是他們都不敢將他們的看法說出來。因此，尼布甲尼撒末後才招了但以理來解夢。

[註2]         「照我神的名」，或「照神的名」。伯提沙撒是迦勒底的神祇名，這裡尼布甲尼撒等同是稱但以理為“伯提沙撒神”。所以，這節也可以翻譯為：“末後那稱為伯提沙撒神的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：”。

 

Dan 4:9  『術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，什麼奧秘的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』

[註1]         「術士的領袖」。“術士”見創四一8，原文字根 חרט / chereṭ （engrave），意“雕刻的器具”（出卅二4），也就是“筆”（賽八1），類似於猶太人的文士，熟悉聖經和解釋經文的人。這裡尼布甲尼撒稱但以理為“術士的領袖”，是認為但以理裡頭有神的靈，能解釋神靈奧秘的事。

 

Dan 4:10  「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。

[註1]         「地當中有一棵樹，極其高大」。在聖經中，神將義人形容為發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹（詩九二12）。神的百姓也被形容為青橄欖樹（詩五二8），神所眷顧的葡萄樹（詩八十14）。所以，尼布甲尼撒所夢見的這棵極其高大的樹，基本上是形容尼布甲尼撒在神祝福下，他的國是如何的如樹一樣繁榮發展（但四4）。

 

Dan 4:11  那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，

[註1]         「高得頂天，從地極都能看見」。基本上，一棵正常生長的樹，即使是屬於高大的樹種，也不可能長高到可以頂天，以至於從地極都能看見。所以，尼布甲尼撒所夢見的這棵極其高大的樹，不只是一棵不按其類生長的樹，違背了神造萬物時要各從其類的原則（創一11），更是形容尼布甲尼撒那屬撒但高傲的靈，要升到高雲之上；要與至上者同等（賽十四14）。所以，尼布甲尼撒所夢見的這棵樹，就是主耶穌在天國的比喻裡所說到的那芥菜種，原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上（太十三31～32）。

 

Dan 4:12  葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。

[註1]         「葉子華美」，最主要是指長出的葉子枝條（但四14），象徵巴比倫帝國所征服的列國。

[註2]         「田野的走獸」，預表在地上所征服的各國百姓，包含被擄的以色列人（耶廿七6～8）。

[註3]         「天空的飛鳥」。代表空中的掌權者，就宿在各國的枝上，是在悖逆之子心中運行的邪靈（弗二2）。所以，這棵大樹已經成為神的仇敵。

 

Dan 4:13  「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。

[註1]         「守望的聖者」。“守望”源於字根 עוּר / ur（awake），意“睜開眼睛保持清醒”。這裡是指這位聖者如同觀察敵情的哨兵。

[註2]         「從天而降」。為了伐倒這樹，因為發現這大樹已經成為神的仇敵。

 

Dan 4:14  大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。

[註1]         「伐倒這樹」。不是拔除這樹，因為還保留了樹𣎴在地內（但四15）。這裡的砍划等同於神的管教（耶五一9），為了讓尼布甲尼撒有悔改的機會。

 

Dan 4:15  樹𣎴卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，

[註1]         「樹𣎴卻要留在地內」。“樹𣎴”或“根的樹樁”。保留根的樹樁，使樹還有向上生長的機會（伯十四7），如後文的解夢（但四26）：守望者吩咐存留樹𣎴，等尼布甲尼撒知道是諸天在掌權以後，他的國才要再歸還給他。

[註2]         「用鐵圈和銅圈箍住」，失去一節的平安，被驚恐所箍住。

[註3]         「在田野的青草中讓天露滴濕」。“讓天露滴濕”，或“住宿在天露下”，如同以天露為房屋。失去四節宮與殿的遮擋，無法安息。

[註4]         「使他與地上的獸一同吃草」。尼布甲尼撒的第一個夢是一個人像，他是這人像的頭；但在尼布甲尼撒的第二個夢，在樹被伐倒後，他就成為一隻獸。這是解釋第七章，但以理在伯沙撒元年所看見四隻獸的原因。神所設立的地上權柄，形象是人，但是在神審判下的背叛政權，在神眼中一點不差的就是獸。

 

Dan 4:16  使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期（期：或作年；本章同）。

[註1]         「使他的心改變，不如人心」，或「使他的心從人心被改變」。

[註2]         「使他經過七期」。“期”指“一段時間”，一般也代表“年”。“七期”就是“七年”。

 

Dan 4:17  這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』

[註1]         「這是守望者所發的命，聖者所出的令」。“守望者”，“聖者”，都是複數，指在天上侍立在神左右的天使（王上廿二19）。這裡不是指天使發命，出令，而是指天使宣佈神的旨意，並執行神的命令。在但以理第十章，十一章，天使長米迦勒的工作就是宣佈並執行神所定下的旨意，就是這節的解釋。

[註2]         「好叫世人知道」。“世人”原文 chay，living，意“活”。這裡是專為了叫尼布甲尼撒這一隻吃草如牛的活物知道（但四25）。

[註3]         「要將國賜與誰就賜與誰」。地上的權柄，都是神所立在地上的代表權柄。

[註4]         「立極卑微的人執掌國權」。如尼布甲尼撒所經歷，神使尼布甲尼撒吃草如牛，又使他重新執掌國權。

 

Dan 4:18  「這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裡頭有聖神的靈。」

 

Dan 4:19  於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。

[註1]         「但以理驚訝片時，心意驚惶」。因為但以理明白這夢是指尼布甲尼撒將被剝奪王權七年。這叫他有片刻的時間不知如何開口。

[註2]         「「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶」。代表尼布甲尼撒已經隱約意識到他將如同樹一般被砍下（見但四8註解）。這話是王對但以理的鼓勵。

[註3]         「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人」。代表為何尼布甲尼撒的哲士都明白這夢，卻沒有人敢為王解夢。

 

Dan 4:20  你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；

[註1]         見但四11註解。

 

Dan 4:21  葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。

[註1]         見但四12註解。

 

Dan 4:22  「王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。

[註1]         「王啊，就是你」。這也是尼布甲尼撒王的所有哲士所清楚的：樹是代表尼布甲尼撒王，但他們都不敢說出“王啊，就是你”。

 

Dan 4:23  王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹𣎴卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』

[註1]         見但四14～15註解.

 

Dan 4:24  「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。

[註1]         「王啊，講解就是這樣」。但以理在22節就已經開始講解，這裡是為了強調臨到尼布甲尼撒王的事，都是出於至高者的命令，如尼布甲尼撒王自己所稱呼的（但四2）。

 

Dan 4:25  你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。

[註1]         「被趕出離開世人，與野地的獸同居」。特指尼布甲尼撒失去人所該有的心智，等到所定的七期過了，他就又擁有人的聰明（但四36）。

[註2]         「等你知道」。在17節是說叫世人知道，就是特別為了叫尼布甲尼撒知道。

 

Dan 4:26  守望者既吩咐存留樹𣎴，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。

[註1]         「諸天掌權」。“天”這字在希伯來文總是以雙數的型態出現，並非指有兩個天，而是指天的廣大無邊，包含了眼所能見的天，以及眼所不能見的遙遠的天。在希臘文LXX譯本是以單數翻譯為 την    εξουσιαν   την    ουρανιον ，the  heavenly authority ，“屬天的權柄”。意指所有的權柄都是來自於神的。等到尼布甲尼撒知道所有的權柄都是來自於神的，神才會再將國歸給他。

 

Dan 4:27  王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」

[註1]         「以施行公義斷絕罪過」。希臘文LXX譯本作：「罪過在恩慈裡得著救贖」。意思不是說作好事可以贖罪，而是行事為人在恩慈的範疇裡，就可以脫離罪的捆綁。在聖經裡的“公義”和“恩慈”是一體的兩面。我們對人有“恩慈”，不是彰顯自己的美德，而是為了滿足神公義的要求。因為我們都從神得著恩慈，所以如果我們對人不恩慈，就是不公義。

[註2]         「以憐憫窮人除掉罪孽」，同“以施行公義斷絕罪過”。 憐憫窮人不是我們有愛心，而是一種公義的要求。我們不憐憫窮人，就是不施行公義，我們憐憫窮人，就是以公義除掉罪孽。

[註3]         「你的平安可以延長」，「你的榮華可以延長」，在希臘文作 μακροθυμος   τοις    παραπτωμασιν，it will be  lenient  to your transgressions ，你的過犯得以寬容。神的忍耐寬容，一面是為了顯明他的忿怒，彰顯他的權能（羅九22），另外一面也是為了讓人有悔改的機會。當尼布甲尼撒吃草如牛的時候，在一定的意義上是叫尼布甲尼撒認識是神養活萬物，所以我們對人的憐憫，是公義的行為，知道我們能憐憫，是因為神憐憫了我們。

 

Dan 4:28  這事都臨到尼布甲尼撒王。

[註1]         如加下來29～33節。因著尼布甲尼撒王的不悔改，被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，經過了七年。

 

Dan 4:29  過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡（原文作上）。

[註1]         「過了十二個月」，按著27節，這十二個月是神讓尼布甲尼撒王有悔改的機會。但是尼布甲尼撒王並沒有抓住神所給悔改的機會。

 

Dan 4:30  他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」

[註1]         這是表示尼布甲尼撒王的不悔改。

 

Dan 4:31  這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。

[註1]         「你的國位離開你了」。“國位”原文“國度”，意指“統治”。國位離開尼布甲尼撒不是指尼布甲尼撒被推翻，而是指尼布甲尼撒的心智如獸，無法實際治理國家。

 

Dan 4:32  你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」

 

Dan 4:33  當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。

[註1]         「好像鷹毛」。希臘文LXX譯本作「好像獅毛」。但以理在第七章所看見的獸的異象，巴比倫就是獅子，有鷹的翅膀（但七4）。

 

Dan 4:34  日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。

[註1]         「日子滿足」，就是過了七期，也就是滿了七年。

[註2]         「舉目望天」，代表尋求神的憐憫與幫助（賽九13，詩一二一1）。

[註3]         「我的聰明復歸於我」。“聰明”的希臘文LXX譯本作 φρενες / frenes（sense），意“感知”，在新約只用於林前十四章20節，中文翻譯為“心志”。“我的聰明復歸於我”，代表尼布甲尼撒再次得著正常人的心智。

[註4]         「稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神」。神是至高的神，也是永遠的神。這是一個擁有正常心智的人，對神所該有的稱頌和尊敬。

 

Dan 4:35  世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？

[註1]         「世上所有的居民都算為虛無」。如以賽亞書，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵（賽四十15），萬民在祂面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空（賽四十17）。 

[註2]         「憑自己的意旨行事」。因爲神是至大的神，超乎萬神之上，所以耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行（詩一三五5~6）。 

[註3]         「無人能攔住他手」，原文「無人能打他的手」，意思無人能阻止祂的手所要做的工作。

[註4]         「或問他說，你做什麼呢？」遑論無人能阻止神的手所要做的工作，也無人能問神要做什麼。

 

Dan 4:36  那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。

[註1]         「我的聰明復歸於我」。“聰明”見但四34註解。

[註2]         「我又得堅立在國位上」。這是尼布甲尼撒四十二年。次年尼布甲尼撒就去世，在位四十三年。加上與他父親共同掌權的兩年，尼布甲尼撒一共在位四十五年。

 

Dan 4:37  現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。

[註1]         「他所做的全都誠實，他所行的也都公平」，或「他的所做是真誠，他的道路是公義」。意指尼布甲尼撒承認神對他的審判是“義哉！誠哉！”（啟十六7）。

[註2]         「那行動驕傲的，他能降為卑」。這是尼布甲尼撒自己親身的見證，因他的高傲，曾被如樹一般被砍下，使他吃草如牛。那行動驕傲的人，都將面對神滿溢的怒氣，使他降為卑（伯四十11）。