但以理書第3章

但以理的三位同伴在火窯中遊行（三1～30

信心與忠心的試煉

 

Dan 3:1  尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。

[註1]         「尼布甲尼撒王」，希臘文LXX 譯本作「尼布甲尼撒王十八年」。次年，他就毀滅了耶路撒冷（王下廿五9）。

[註2]         「造了一個金像」。尼布甲尼撒所造的金像是在他夢見大像之後十六年。所以，尼布甲尼撒之所以造金像，不是因爲他夢見到大像，而是在那之後，隨著掌權年日的增加，漸漸產生個人權利的傲慢。在·十六年前，尼布甲尼撒在聽完但以理對他所作之夢的講解後，是極其謙卑的向但以理說：你們的神誠然是萬神之神、萬王之主（但二47）。但是在過了十六年後，尼布甲尼撒王就造了一個金像，也許這時他高傲的認爲他不只是頭，而是他所夢見的整個大人像。非常有可能這金像不是一般加勒底人的所拜的偶像，而是依據他自己的形像造的，代表這時的尼布甲尼撒王是高傲的以神自居。這就給但以理和他三個朋友帶來了極大的信心試煉，也是本章最主要的内容。但以理在被擄之地，第一，要能分別為聖；第二，要過信心的生活。這也是今日的信徒，在寄居之地的兩樣最主要的功課。

[註3]         「高六十肘，寬六肘」。一肘約半公尺。這金像的高是寬的十倍，並非是一個人的正常比例。所以，這裡的“高” 應該是包含一個很高的基座，象徵尼布甲尼撒高高在上的個人權威。

 

Dan 3:2  尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。

[註1]         「各省的官員」。“官員”原文字根意“權利”， 各省的官員就是各省掌權者，也就是前面所列出的總督、欽差、…等等。尼布甲尼撒將這些掌權者都召了來，就是為了宣告他乃是在所有的權柄之上。

[註2]         「開光之禮」，或「奉獻之禮」。希臘文LXX譯本作 εγκαινια / enkainia，在約翰福音，是用來指“獻殿節”（約十22）。這裡，尼布甲尼撒要所有的掌權者向他的金像下拜，行奉獻之禮，這等同於是以神自居。

 

Dan 3:3  於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。

[註1]         「站在尼布甲尼撒所立的像前」，準備向金像下拜（但三5，7）。

 

Dan 3:4  那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族（原文作舌：下同）的人哪，有令傳與你們：

[註1]         「各方、各國、各族（原文作舌：下同）的人哪」，或「各民、各族、各方言」。顯示巴比倫帝國是全地政權的中心。

 

Dan 3:5  你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

[註1]         「俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像」。代表這金像就是根據尼布甲尼撒王的形象造的。

 

Dan 3:6  凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」

[註1]         「立時扔在烈火的窯中」。不是扔在牢中，而是立時扔在烈火的窯中。這對敬畏神的但以理的三個朋友是很大的信心試煉。

 

Dan 3:7  因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

[註1]         「各方、各國、各族」，或「各民、各族、各方言」。

 

Dan 3:8  那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。

 

Dan 3:9  他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！

 

Dan 3:10  王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。

 

Dan 3:11  凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。

 

Dan 3:12  現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

[註1]         「有幾個猶大人」。但以理並沒有包含在這次信心的試煉中，因為但以理只在朝中侍立（但二49）。

[註2]         「不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」。代表尼布甲尼撒所立的金像不是他所事奉的偶像之一，而是以他自己的形像造的，將自己高舉為神。基本上，但以理和他的三個朋友不事奉外邦神，必然是迦勒底人所共知的，因為他們知道猶太人有他們自己敬拜的神，被尼布甲尼撒稱為“是萬神之神、萬王之主”（但二47）。因此在這金像被立之前，十六年來迦勒底人都知道猶太人是不敬拜外邦偶像的，甚至應該說猶太人在被擄的十八年來，都是不拜偶像的，而在已過的十六年來更是尼布甲尼撒所親自允許的，只是這時因著這金像事件，他們就趁機也控訴猶太人不敬拜他們的神。

 

Dan 3:13  當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。

[註1]         「尼布甲尼撒沖沖大怒」。不是因為他們不事奉他的神，而是因為他們不敬拜以他自己形像所立的金像。猶太人不事奉他的神，在被擄的十八年來都是如此，是尼布甲尼撒所知道的，是他所允許的，但是他不能允許他們不敬拜他的金像，也就是說他自認為他自己是凌駕在他之前所事奉的所有神之上。

 

Dan 3:14  尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？

[註1]         「是故意的嗎？」，或「是實情嗎？（LXX）」。

 

Dan 3:15  你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」

[註1]         「有何神能救你們脫離我手呢」。這代表尼布甲尼撒已經否認他在十六年前所說的，猶太人所敬拜的神是萬神之神、萬王之主（但二47）。

 

Dan 3:16  沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；

[註1]         「這件事我們不必回答你」。指猶太人十八年來不事奉別神，是尼布甲尼撒所已經知道的。尼布甲尼撒認為沒有神能救他們脫離他的手，是他自己否認自己在十六年所曾經宣告的，猶太人的神是萬神之神、萬王之主（但二47）。因此尼布甲尼撒所問的問題，是不需要回答的。

 

Dan 3:17  即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；

[註1]         「即便如此」。就是如尼布甲尼王所說的，他們要被立時扔在烈火的窯中。但以理三個朋友相信神會拯救他們，這是信心的宣告。

[註2]         「我們所事奉的神」，有希臘文譯本作「我們所事奉在天上的神」。

 

Dan 3:18  即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

[註1]         「即或不然」。是相對於上節的“即便如此”，也就是結果並沒有如尼布甲尼王所說的，他們被立時扔在烈火的窯中。意思是：不管他們是暫時被收監，或得到赦免，他們也不會改變信仰，去事奉別神，敬拜尼布甲尼撒所立的金像。上節是表明他們堅定的信心，這節是表明他們不變的忠心。

[註2]         信是所望之事的實底，是未見之事的確據（來十一1）。請注意，如果但以理的三個朋友，一面相信神會拯救他們，一面又以殉道者的態度來表達他們對神的忠心，那麼他們的信心就不是真信心。因為，他們對自己所信的，沒有一個實底；也沒有任何確據可以向人展示他們的信心。殉道者的心志是不在乎自己的性命，但殉道者的心志又是何等容易成為我們信心軟弱的藉口。

 

Dan 3:19  當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；

[註1]         「比尋常更加七倍」。“七”是完全的數字，把窯燒熱，比尋常更加七倍，就是把窯的熱度燒到最高。

 

Dan 3:20  又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。

 

Dan 3:21  這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。

[註1]         「穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服」。代表當場立刻被捆起來，為了馬上執行尼布甲尼撒王的命令。

 

Dan 3:22  因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。

[註1]         「因為王命緊急」。解釋但以理三個朋友被捆起來時，為何還是穿著當時的衣服。

[註2]         「窯又甚熱，那抬…的人都被火焰燒死」。所以，但以理的三個朋友不是被兵丁丟進窯裡，而是因著那些抬他們的兵丁，因為窯火太熱，在兵丁還來不及將所抬的人丟進窯中前，就倒下死了。所以，但以理的三個朋友，就在士兵倒下的時候，掉進烈火的窯中，如下節。

 

Dan 3:23  沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。

[註1]         有些譯本在這節之後，加上額外六十七節讚美頌歌。

[註3]         「落在烈火的窯中」。這窯的構造除了在窯前有門（但三26），可以看見窯裡的燃燒的火焰；應該在窯頂部有一個窯口，但以理的三個朋友是要被抬到窯的上面，從頂部窯口丟進窯裡。但因著士兵被火焰燒死倒下，但以理的三個朋友就掉進烈火的窯中。

 

Dan 3:24  那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」

[註1]         「尼布甲尼撒王驚奇」。希臘文LXX譯本作「尼布甲尼撒王聽到他們的讚美就驚奇」。

 

Dan 3:25  王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」

[註1]         「也沒有受傷」，應該是看見他們的衣服都沒有燒毀，所以身體應該也沒有被燒傷。

[註2]         「那第四個的相貌好像神子」。尼布甲尼撒所說的“神子”是指“天使”（但三28）。

 

Dan 3:26  於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。

[註1]         「至高神的僕人」。這是尼布甲尼撒又重新承認他在十六年前對神的稱呼，祂乃是萬神之神、萬王之主（但二47）。

 

Dan 3:27  那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。

 

Dan 3:28  尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。

[註1]         「不遵王命」，或「改變王的話」。

[註2]         「捨去己身」，希臘文LXX譯本作「捨去己身進入火裡」。

 

Dan 3:29  現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」

[註1]         「無論何方、何國、何族的人」，或「無論何民、何國、何方言的人」。

 

Dan 3:30  那時王在巴比倫省，高陞了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。

[註1]         希臘文LXX譯本加上“使他們管理國内所有猶太人”。