創世記第10章

創世記第10章

 

挪亞三個兒子分散在地上成為邦國（十1～32）

 

Gen 10:1  挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。

[註1]         接續九章19節。

[註2]         「挪亞的兒子閃、含、雅弗」，見創五32註解。

[註3]         「洪水以後，他們都生了兒子」。挪亞三個兒子所生的後裔各隨自己的支派立國，在洪水之後成為地上的邦國（創十32）。所以，他們的名字也成為支派和邦國的名字。雖然有些名字已經無法考證，但有些還存留至今。挪亞的兒子分散在地上成為邦國，並非是神對亞當應許的應驗（創一28）。神是要亞當與夏娃生養眾多，遍滿地面，治理這地，但是這裡挪亞的後裔，在洪水之後成為地上的邦國，是因為建造了巴別城和巴別塔（十一1～9）。所以，這些邦國或多或少，在日後都成為以色列百姓的仇敵。請注意：挪亞的後裔，分散到各地，是混居在當時應該已經存在的支派和邦國中，但因著他們的文化和信仰的強勢，就有一些支派和邦國以他們後裔的名字來命名。

 

Gen 10:2  雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。

[註1]         「雅弗的兒子」。先提雅弗的家譜，因為雅弗是挪亞的長子（見創五32註解）。雅弗在挪亞的祝福下，是擴展的，包含政治和宗教兩面（見5節註解）。

[註2]         「歌篾」。 也許是聖經所提到的位於黑海南邊的加拉太（徒十六6）。猶太歷史學家約瑟夫，Josephus，指出古加拉太人就被稱為歌篾人。歌篾的後裔應該是向北遷移，因為他的後裔之一，陀迦瑪，就位於北方的極處（結三八6）。

[註3]         「瑪各」。意“歌革之地”。應該就是在以西結書所提到的瑪各地。瑪各和米設、土巴一樣，都遷移到北方（結三八2）。

[註4]         「瑪代」。一般都認為是在聖經中和波斯並提的瑪代（帖一3，19）。但約瑟夫，Josephus，認為是Maedi，位於地中海北方的馬其頓。我個人認為這裡的瑪代應該是位於馬其頓。因為雅弗的後裔除了向北遷移到北亞，也向西遷移到歐陸。而波斯地是屬於閃的後裔遷移的方向。

[註5]         「雅完」，就是希臘文Ιωυαν / Ioyan（Javan），意指“希臘”。

[註6]         「土巴、米設」。應該就是以西結書說提到的土巴、米設，和瑪各地一樣都位於北方。

[註7]         「提拉」。也許是使徒行傳所提到的Cappadocians，加帕多家（徒二9），和歌篾一樣位於黑海南邊。

 

Gen 10:3  歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。

[註1]         在雅弗的兒子中，特別提到歌篾和雅完的後裔。也許這兩個後裔分別代表雅弗的後裔向北和向西遷移。歌篾的兒子陀迦瑪，被稱為來自北方的極處（結三八6）。所以，歌篾的後裔是向北遷移的。

 

Gen 10:4  雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。

[註1]         「雅完」的意思是希臘，因此雅完代表向西遷移的雅弗後裔。

[註2]         「以利沙」是一個島嶼區（結廿七7），也許指位於愛琴海和地中海的眾多島嶼。

[註3]         「他施」是一個海邊港口（王上十22），先知約拿，曾計畫從約帕經地中海到他施，為了躲避耶和華（拿一3）。

[註4]         「基提」有人認為是靠近推羅的居比路。以賽亞書提到他施的船隻要哀號，因為推羅變為荒場。這消息是從基提地得來的。居比路因著靠近推羅，所以比較早得到消息（賽廿三1）。

[註5]         「多單」或作Rodanim，羅單（代上一7）。位置不詳，但因多單也是島嶼，有人認為是位於希臘附近的Rhodes 或 Dodona島。基本上，雅完的這幾個兒子都是位於與船運有關的地方。這就有利於雅完的後裔藉著海陸移居到歐洲。

 

Gen 10:5  這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。

[註1]         另譯：這些人的後裔，在列國的島嶼和分開的地居住，各隨各的方言、家族、邦國。

[註2]         「島嶼和分開的地…立國」。一個國家的要素在於有地和各自的家族、方言（創十20，31）。雅弗後裔的立國與閃和含不同的地方是特別提到島嶼。指出雅弗的後裔在出方舟後，不只藉著陸地向北遷移，也藉著海路向西遷移，已經遠離猶太人所在地的巴勒斯坦。在聖經中，海島被視為如同遠在地極（賽四二10）。因此，基本上雅弗的後裔都被猶太人視為外邦人。雅弗是挪亞的大兒子，所以先提他的家譜。雅弗在挪亞的祝福下，是擴展的，包含政治和宗教兩面。在政治的一面，歷史上的希臘與羅馬帝國，都與雅弗的後裔有關。在宗教的一面，雅弗的兒子一共提到七位。“七”是神在地上神聖經營的數字。神創造的數字是七，祂在地上的經營也以啟示錄的七個教會為代表。在地理上，雅弗的後裔分佈在亞拉臘山的西北，包含亞洲北部，向西達到歐洲。在後來教會的歷史也告訴我們，教會在新約時代的擴展，是從歐洲開始，再傳至美洲、亞洲、乃至全世界。

[註3]         「各自的方言」。挪亞出方舟後，人所用的語言是一樣的（啟十一1）。在洪水後約一百年，因著巴別塔的建造，神才變亂人的口音（創十一7）。因此，方言也就成為立國的要素之一。

 

Gen 10:6  含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。

[註1]         「含的兒子」。在洪水之後，含的後裔是從亞拉臘山往南居住在巴勒斯坦、波斯灣、埃及和非洲一帶。含的後裔是被咒詛的（見創九25），因此含的後裔很多都成為以色列人的仇敵。

[註2]         「古實」。有人認為是在衣索匹亞。但是由下節，古實的後裔都應該分佈在兩河流域和阿拉伯，靠近波斯灣一帶。地上早期的強權以及罪惡的城市，例如巴別，尼尼微，都是源於該地。衣索匹亞也許是古實的孫子底但的移居之地（創十7）。

[註3]         「麥西」。應該就在埃及。

[註4]         「弗」。在非洲北部的利比亞。

[註5]         「迦南」。就是巴勒斯坦地，後來成為神應許給亞伯拉罕的美地。

 

Gen 10:7  古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。

[註1]         「古實的兒子」。古實的五個兒子，都分佈在兩河流域和阿拉伯一帶。在古實的兒子中只有提到拉瑪的兩個兒子，示巴和底但。根據約瑟夫，Josephus，示巴在南阿拉伯半島，Arabia Felix，今天的葉門。底但則是遷移到海的對岸，到達今天的衣索匹亞。

 

Gen 10:8  古實又生寧錄，他為世上英雄之首。

[註1]         「寧錄」。原文意 “英勇”，如後文所說，他是世上英雄之首。寧錄的英勇表現在於他是一個獵戶。所謂獵戶，就是用武力得著他所要獲得的獵物。所以，在10至12節，寧錄所建立的國和城，都是如同獵戶一般，是奪取人的國和城建立的。今天世上的屬人政權，都是今天的寧錄。亞當能管理全地，是因為他的權柄來自神。但是寧錄是第一個否認屬地政權是神的代表權柄，以征服人建立屬於自己的政權。所以寧錄這名的另外一個意思就是“叛亂”，背叛神的權柄，以建立自己的權柄。

 

Gen 10:9  他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」

[註1]         「俗語說」。就是人所認為的，不是神所認同的。在人來說，這話是對人的讚美；但是對神來說，是背叛神。

 

Gen 10:10  他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。

[註1]         「他國的起頭是巴別」。寧錄的國起頭是巴別，也許意指巴別塔的建造開始於寧錄(參創十一1～4註解)。“巴別”原文源於  בבל / babal，意“混亂”。巴別塔的建造就是混亂了神這唯一的權柄。

[註2]         「以力、亞甲、甲尼，都在示拿地」。“示拿地”原文意“兩河之地”，指美索不達米亞的幼發拉底河和底格里斯河的兩河之地。巴別塔是建造在示拿地，而巴別塔是之後巴比倫的起源，所以示拿地也許在今天伊拉克的南部。以力、亞甲、甲尼，都在示拿地，不只是指出地裡位置，更是表明他們都是被獵戶所獵取的獵物，臣服於同一個政權，後來形成巴比倫帝國。

 

Gen 10:11  他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，

[註1]         「他從那地出來往亞述去」。“亞述”是閃的兒子所在之地（創十22）。“往亞述去”可以翻譯為“進入亞述”，含有“征服亞述”的意思。也就是寧錄離開示拿地的四個城，到了亞述，同樣透過“獵戶打獵”的方式，征服那地的人，另外建立了尼尼微等四個城。

 

Gen 10:12  和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。

[註1]         「這就是那大城」，也就是尼尼微大城，由尼尼微、利河伯、迦拉、利鮮，等四個大城組成。根據約瑟夫，Josephus，尼尼微本是閃的兒子亞述所建立。所以，亞述是寧錄的長輩，但寧錄卻奪取了他的地，建立成一個大城。所以，從挪亞出方舟後，到了第二代，親人之間就彼此為仇。

 

Gen 10:13  麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、

[註1]         「麥西」，遷移到今天的埃及。他的後裔也應該都分佈在埃及。

 

Gen 10:14  帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。

[註1]         另譯：帕斯魯細人、迦斯路希人，從迦斯路希人出來的有非利士人，和迦斐託人。（LXX）

[註2]         「非利士人」。在聖經中經常提及，是以色列人的對頭。根據這裡和合本的翻譯，非利士人是出於迦斐託；但根據希臘文LXX譯本，非利士人是出於迦斯路希人，也有可能非利士人和迦斐託都是出於迦斯路希。也就是說，麥西生了六個兒子，其中最小的兒子迦斯路希生了非利士和迦斐託。最初非利士和迦斐託可能住在一起，因此阿摩司書九章7節，說到耶和華領非利士人出迦斐託。在這之後非利士人就從埃及遷移到迦南地。迦南地後來被羅馬人改名為巴勒斯坦（Palestine），就是源於非利士人 (Philistine)這字。今天的巴勒斯坦人就聚居在加薩走廊和約旦河西岸。亞伯拉罕和以撒在南地都曾和非利士人定過盟約（創廿一31，創廿六28）。所以，以色列人和巴勒斯坦人有很深的淵源。

 

Gen 10:15  迦南生長子西頓，又生赫

[註1]         「迦南」。是含的第四個兒子，這裡的記載略過第三個兒子弗的後裔。也許聖經記載的重點是那些成為閃仇敵的後裔。今天的巴勒斯坦地就是迦南人所居之地，也是今天以色列人按著神所應許給亞伯拉罕的，成為他們的立國之地。因此，直到今天，巴勒斯坦人和以色列人的衝突，還是中東最不穩定的因素之一。

[註2]         「西頓」。是迦南生的長子，居住在巴勒斯坦北邊腓尼基，今天的黎巴嫩，是最古老的城市，甚至早於推羅。

[註3]         「赫」。住在位於耶路撒冷南邊的希伯倫。亞伯拉罕曾向赫人買一塊地埋葬撒拉（創廿三1～4）。

 

Gen 10:16  和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、

[註1]         「耶布斯人」。所居之地耶布斯，就是耶路撒冷（士十九10）。當大衛攻打耶路撒冷時，那時在耶路撒冷的居民就是耶布斯人（撒下五6）。

[註2]         「亞摩利人」。當約書亞帶領以色列人進入迦南時，亞摩利人就在約但河西岸（書五1）。亞摩利人也是以色列人最主要的仇敵之一。

[註3]         「革迦撒人」。在加利利海南邊。在耶穌的時代稱為加大拉，在那裡曾經有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來，鬼就求耶穌打發他們進入豬群（太八28～31）。

 

Gen 10:17  希未人、亞基人、西尼人、

[註1]         「希未人」。根據士師記，希未人居住在利巴嫩山，從巴力黑們山直到哈馬口（士三3）。約書亞稱希未人住在黑門山根米斯巴地（書十一3）。

 

Gen 10:18  亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。

[註1]         「亞瓦底人」。居住在亞發。在以西結書，亞發的居民和西頓並提（結廿七8），可能是在西頓南方的一個小島，靠近推羅。

[註2]         「洗瑪利人」。也許聖經所提到的洗瑪臉城屬便雅憫支派，最初是洗瑪利人所建（書十八22），也曾住在屬以法蓮的洗瑪臉山（代下十三4）。

[註3]         「哈馬人」。根據以西結書，哈馬人的居住地應該在大馬色和地中海之間（結四七16）。

[註4]         「後來迦南的諸族分散了」。分散的原因可能是因著人口的繁增，和彼此的爭戰。迦南共有十一個兒子，到了以色列人進入美地時，聖經提到還有七族（申七1～2）。包含這裡提到的赫人、革迦撒人、亞摩利人、希未人、耶布斯人，還有以迦南為名的迦南人、和沒有提到的比利洗人。神將這七族交在以色列手中，並吩咐將他們滅絕淨盡。這不僅僅是因為迦南地是神所應許給亞伯拉罕的應許之地，也是因為他們轉離主，去事奉別神（申七4）。所以神吩咐以色列人要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像（申七5）。

 

Gen 10:19  迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。

[註1]         「迦南的境界」。這裡是以迦南作為當時他十一個兒子所分佈之地的統稱。這境界由東西兩個邊界所界定。

[註2]         「西頓、基拉耳、迦薩」。這是迦南西邊的境界。依序從北到南。 “西頓”是西北方邊界，基拉耳、迦薩迦是西南方邊界，是之後聖經所記載非利士人之地。

[註3]         「所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁、拉沙」。我們由所多瑪和基拉耳前面都有一個動詞 בּוא / bo （come），“來到”，代表所多瑪是迦南東邊境界的起點。迦薩迦是西南方邊界，向西來到所多瑪後，所多瑪就成為迦南東邊境界的起點。然後往北沿著鹽海分別為蛾摩拉、押瑪、洗扁、拉沙。所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁這四個城市，後來都因耶和華的忿怒被傾覆（申廿九23）。

 

Gen 10:20  這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。

[註1]         「各隨他們的宗族，…邦國」。見5節註解。含的後裔在地上所建立的邦國，基本上都成為閃後裔的難處。迦南的後裔是在以色列人進入巴勒斯坦地，成為以色列人在巴勒斯坦地的仇敵。麥西後裔分佈於埃及，是以色列人在西南邊最主要的敵人。其中非利士人自古就是以色列人最有名的仇敵。古實的後裔分佈於示拿地，是以色列人在東南邊最主要的敵人。以色列人最終被擄到巴比倫，就是源於古實的後裔寧錄。

 

Gen 10:21  雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。

[註1]         另譯：「雅弗的兄弟閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。」

[註2]         「雅弗的哥哥閃」，或「雅弗的兄弟閃」。雅弗應該是閃的哥哥，而閃是最小的弟弟，見創五32註解。

[註3]         「是希伯子孫之祖」，或“是希伯子孫之父”。閃被稱為希伯子孫之父，代表希伯是閃族一個標誌性的人物。因為希伯的兒子法勒之後，也許因著巴別塔的建造，神變亂了人的語音，人就分地而居。所以希伯標記了統一語言和地不分彼此的結束。在這之前，宗族是立國的唯一要素，但是法勒之後，方言和地也都成為立國的要素。

 

Gen 10:22  閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。

[註1]         「閃的兒子」。在洪水之後，閃的後裔從亞拉臘山往南居住在土耳其、敘利亞、伊拉克、和伊朗一帶。

[註2]         「以攔」。他的後裔分佈在波斯灣到裡海這區域，為波斯人，今天的伊朗，的祖先

[註3]         「亞述」。他的後裔分佈在兩河流域和小亞細亞，今天的亞美尼亞、敘利亞、伊拉克、伊朗一帶。

[註4]         「亞法撒」。他的後裔分佈於亞述後裔居住的部份，在亞美尼亞和敘利亞一帶。

[註5]         「路德」。他的後裔分佈在小亞細亞西部，也就是今天土耳其的西部一帶。

[註6]         「亞蘭」。他的後裔分佈在兩河流域之間（詩六十1），在美索不達米亞的西北，在今天的敘利亞一帶。亞蘭是亞蘭人的祖先。在聖經中有些地方加上亞蘭這字，例如巴但亞蘭（創廿八2），兩河亞蘭和瑣巴亞蘭（詩六十1），也許是因為亞蘭文是在古巴比倫地區廣泛使用的語言。主耶穌被釘十字架上時呼喊：以利！以利！拉馬撒巴各大尼，其中“撒巴各大尼”就是亞蘭文（太廿七46）。

 

Gen 10:23  亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。

[註1]         「亞蘭的兒子」。閃的五個兒子中，只有亞蘭和亞法撒提到他們的後裔。亞法撒是閃的兒子中被選的。而亞蘭的這四個兒子在歷代志直接稱為是閃的兒子（代上一17，瑪施稱為米設），這是很奇特的。因為以撒的妻子利百加和雅各的妻子拉結，都是亞蘭的後裔（創廿五20，創廿八2）。亞蘭的這四個兒子分佈在敘利亞、亞美尼亞、美索不達米亞一帶。其中烏斯被認為是大馬士革的建造者。

 

Gen 10:24  亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。

[註1]         七十士希臘文譯本是記載亞法撒生該南；該南生沙拉；沙拉生希伯。見創十一12註解。

[註2]         「沙拉」。原文與“瑪土撒拉”的“撒拉”同字。“沙拉”原文意“湧出”，含有“槍射出”的意思，因此引申為武器。瑪土撒拉這名隱含當時的世代是一個不法的世代（見創五21註解）。亞法撒是洪水結束後，閃所生的兒子。亞法撒將他的兒子取名為沙拉，隱含在洪水之後，還有“湧出”，但不是湧出“洪水”，而是湧出人的“高傲”，也就是巴別塔的建造（見下節註解）。巴別塔應該是在寧錄時所建造的。寧錄是含的第二代子孫，沙拉是閃的第二代子孫。亞法撒將他的兒子取名為沙拉，如同以諾將他的兒子取名為瑪土撒拉，都是預言式的命名，預言人將高舉自己的名。

[註3]         「希伯」。約瑟夫，Josephus，認為因著希伯的出生，從此猶太人也稱為希伯來人（創十四13）。之後猶太人所使用的希伯來語，應該也是源於希伯。

 

Gen 10:25  希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。

[註1]         「法勒」。原文意“分開”。也許是因著巴別塔的建造，耶和華就變亂天下人的言語，使他們分散在全地上（創十一7～9）。

[註2]         「因為那時人就分地居住」。我們不知道人分地居住是在法勒出生前或出生後。我們由“因為”這詞，也許指出在法勒出生前，因著巴別塔的建造，人就有了分地居住的現象，所以希伯才感慨的將他的兒子取名為法勒。雖然我們也不知道巴別塔確切建造的時間，但是巴別塔的建造，很有可能是發生在人離開方舟後不久。這就是為何在創世記第十章，記載了挪亞三個兒子的家譜之後，緊接著第十一章，先提到巴別塔的建造，然後再記載閃的家譜。同時依據本章的結語，“洪水以後，他們在地邦國上分為邦國”這句也含示巴別塔的建造是發生在洪水之後不久。也許在出方舟後，到了挪亞的第三代後裔沙拉，含的三代後裔寧錄就建造巴別塔（見上節註解）。因為沙拉將他的兒子取名為希伯，是後來希伯來文的起源，代表希伯出生時，已經有方言的產生。後來因著言語的不通，人就分地居住，所以希伯就為他的兒子取名為法勒。也就是說，挪亞出方舟後，到第三代後裔沙拉，人就建造了巴別塔；第四代後裔希伯，人發展各自的方言；到了第五代後裔法勒，人就分散在全地上。

[註3]         「法勒的兄弟名叫約坍」。“約坍”這名源於字根 קטן / qaṭon，意“微小”。在創世記三十二章，雅各向神說：你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得（創卅二10）。其中“不配得”就是qaton這字。意思是雅各認為像他這樣如此卑微的人，實在不配得神所施給他的一切慈愛和誠實。希伯所生的這兩個兒子， “法勒”是因人高舉自己的名，而彼此分開，是神的審判。而“約坍”所含微小的意思，則含示人面對神的審判，就要降卑自己。但約坍所記載的後裔是最多的，共有十三位。阿拉伯人聲稱約坍是他們的先祖。挪亞的後裔，到了希伯生了的法勒和約坍之後，就分地居住。所以，今天以色列與阿拉伯之間的紛爭，其實是希伯家族分地居住後，兄弟之爭的開始。這兄弟之爭在表面上是彼此的仇恨，但在屬靈的意義上，人在神的審判下分地居住就要謙卑，所以兄弟之爭代表人並不服在神審判的權柄底下。

 

Gen 10:26  約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、

Gen 10:27  哈多蘭、烏薩、德拉、

Gen 10:28  俄巴路、亞比瑪利、示巴、

[註1]     七十士希臘文譯本記載略過俄巴路。

 

Gen 10:29  阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。

Gen 10:30  他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。

[註1]         「米沙、西發」。地點不詳。但阿拉伯人聲稱約坍是他們的先祖，所以米沙、西發應該都在今天的沙特阿拉伯。

 

Gen 10:31  這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。

[註1]         見5節註解。

 

Gen 10:32  這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。

[註1]         「宗族、支派、地」。支派是源於宗族，成為之後分地立國的最主要依據。以色列人進入美地後，就是依照以色列十二支派將地土分為十二份。

[註2]         「洪水以後，他們在地上分為邦國」。含示巴別塔的建造發生在洪水之後不久（見25節註解）。“在地上分為邦國”的意思是指挪亞三個兒子在洪水後所建立的邦國，不是指今天地上所有的邦國都是挪亞三個兒子所建立。挪亞三個兒子在所建立的邦國，其中閃和含的後裔相鄰居住，彼此成為宿敵。因此，含的後裔在以色列人所在的巴勒斯坦本地，以及巴勒斯坦南邊和東邊，都是以色列的仇敵。基本上，雅弗後裔分佈在巴勒斯坦北邊，雖然不是以色列人的宿敵，但在歷史上的希臘和羅馬帝國，與雅弗後裔有關，在以色列人歷史上扮演了神用以管教以色列人的工具。在末世，雅弗的後裔，歌革和瑪各，則成為在世上被撒但迷惑的列國（啟廿8）。雅弗本是挪亞所祝福的，最後卻被撒但所迷惑。就如神當初所造的人是神所祝福的，也因撒但的迷惑而墮落。祝福來自於神，也需要有神親自的保守。

挪亞後裔分佈圖