巴蘭（２/2）－ 驢子和偶像

 

巴蘭（２/2）－ 驢子和偶像

 

林前十二1-2：「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。」

 

約壹五21：「小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」

 

保羅在哥林多前書十四章1節鼓勵信徒要「追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」當神不與巴蘭相爭，終於允許他可以和巴勒的使臣同去後，接下來民數記二十二章36節到二十四章的結束，就記載了巴蘭到了巴勒那裡，如何以一個先知的身份開始講道。在這段經節中，記載了巴勒三次要求巴蘭咒詛以色列民，但是巴蘭不只沒有咒詛以色列民，還講了非常精彩的四篇道，為以色列人祝福。

 

如果我們只單單讀這段巴蘭祝福以色列人的記載，我們對於巴蘭這位先知的評價肯定是極高的。但是，基於前面所説，神已經不與巴蘭相爭的這一個事實，我們可以很確定的說，這位看似為神説話的先知，絕非是一位如保羅在林前十四章所說的作先知講道！

 

先知講道

 

先知講道這個詞的希伯來原文意是“起泡”。但是，起泡只是我們在表面上所看到的現象，在每一個所起的泡泡背後都説明有某種能量造成起泡的現象。而先知講道的希臘原文字根有“照亮”，“顯明”的意思。“起泡”就是將本來在暗中，隱藏的能量表現出來。所以，先知講道，就是先知被聖靈所推動，而將本是人所無法理解的靈意，以人的話語説出來，讓人能夠明白。

 

我們的神是那太初就有的道，祂是一位説話的神，自己就可以向人直接説話。但是在舊約列祖的時代，神的話臨到祂的百姓是藉著天使；在列王的時代，神的話臨到祂的百姓，最主要是藉著先知；在新約四福音，神的話臨到祂的百姓，是藉著祂兒子的道成肉身直接曉諭祂的百姓；而在主復活升天後，就藉著使徒將祂的話傳到地極。

 

一面來説，神是可以直接向人説話;但是另外一面來説，神更願意在地上得著一般願意與祂的旨意配合的器皿。不只是爲了傳揚祂的話，更是能與祂經營裏的行動配合！

 

所以，先知的功能如果只是為神説話，那麽先知就只是一個工具而已！其實，神若願意，神是可以叫巴蘭的驢子説話的。但是神不使用巴蘭的驢子，而要使用巴蘭成爲祂的先知。最主要的目的不是要巴蘭成爲祂的傳話筒，而是要巴蘭能與祂經營裏的行動配合！所以,在巴蘭四次為以色列人的祝福，神只是將巴蘭看成驢子一般，作爲祂説話的工具而已！也就是說，巴蘭從此只能“說祂所說的”，而不能“做祂所說的”。

 

驢子説話

 

我們要注意，在一開始因著摩押王巴勒懼怕以色列人，要求巴蘭咒詛以色列民時，耶和華就親自來到巴蘭這裏，囑咐巴蘭不可咒詛以色列民。在神如此清楚的囑咐之後，巴蘭又兩次求問了耶和華。這兩次的求問，第一次是在民數記二十二章20節，在巴勒第二次派使臣要求巴蘭咒詛以色列民時，神吩咐巴蘭「要遵行我對你所說的話。」第二次是在民數記二十二章35節，在巴蘭險些被神擊殺後，神再一次吩咐巴蘭「要說我對你說的話。」

 

感謝主，基本上一個先知就是“做祂所說的”和“說祂所說的”。不管是“做祂所說的”或和“說祂所說的”，都是以神的話為依歸，表面上似乎並沒有什麽不妥。但這裏的問題是：神對巴蘭所吩咐的這兩句話是針對同一件事，但神卻刻意改變了説話的内容，代表這種的改變必有聖靈要我們注意的重點。

 

簡單的說，“作祂所說的”，就是神還以巴蘭為祂的先知；但後來改口“說祂所說的”，卻是神已經將巴蘭視同一隻驢子了。

 

當神以巴蘭為祂的先知，要求巴蘭要執行祂所吩咐的，代表神還讓巴蘭有份於祂的經營；但是“說祂所說的”，就是巴蘭只能重複神的話，如同一隻不會説話的驢子，成爲神説話的工具，但卻無份於神的經營。

 

神的話都是要連於祂的經營的！撒但可以引用神的話，但卻敵擋神的經營！神要巴蘭只說祂所說的，代表巴蘭已經被神所棄絕，那麽巴蘭所說的一切話，就都只是如同他的驢子在説話一樣。

 

主耶穌定罪文士和法利賽人，雖然坐在摩西的位上教訓人，但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行（太二十三2-3）。“能說，不能行” 就如同巴蘭被神看待成驢子一樣，只能“說”，而不能“作”。所以主耶穌責備文士和法利賽人都是假冒為善，也就是演員演戲（假冒為善原文意）。演員演戲只是將所扮演之角色所要講的台詞說出來，但卻不能真正行出所飾演角色的行爲！

 

所以，從民數記二十二章36節到二十四章的結束，一切巴蘭對以色列民的祝福，都是驢子在説話，如同神所指定的一位演員，說出神所要祝福以色列民的話。

 

關於神將巴蘭視爲一隻驢子叫他説話的這一個事實，我們可以仔細的來看巴蘭四次開口祝福以色列的細節！

 

首先，請注意，民數記二十四章1節告訴我們，當巴勒要求巴蘭咒詛以色列民時，巴蘭前兩次都去求法術。可是，在巴勒第三次希望巴蘭咒詛以色列民時，巴蘭因爲看見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，這代表巴蘭前兩次求法術就是爲了咒詛以色列民，但結果反而兩次都開口祝福以色列民。所以，巴蘭祝福以色列民，並非巴蘭是一個敬虔的先知。但是，爲何巴蘭本是要咒詛以色列民，最後卻祝福了以色列民呢？聖經雖然沒有明言其原因，但是可以肯定的，這其中必然有一個因素叫巴蘭不能按著自己的意思咒詛，只能按著神的意思祝福！這個原因陳明在巴蘭第三次的祝福以色列民。

 

在巴蘭求了兩次法術，知道求法術沒有用後，就不再去求法術。雖然巴蘭不再求法術，但巴蘭也不祝福以色列民，而是面向曠野舉目觀看那些照著支派居住的以色列人。我們不知巴蘭爲何要觀看神的百姓。也許這時的巴蘭實在不解爲何他無法按著自己的意思咒詛這些以色列人，因此一個人如同失神一般的看著以色列人安營的地方。就在這時，神的靈臨到巴蘭身上，叫巴蘭題詩祝福以色列民（民二十四２）。巴蘭不祝福以色列民，神的靈就叫巴蘭祝福以色列民，這是巴蘭第三次祝福以色列民的原因。我個人相信，巴蘭前兩次祝福以色列民的原因一定和這第三次是一樣的，都是因爲神的靈臨到巴蘭身上叫巴蘭開口説話，如同神的靈臨到巴蘭的驢子，叫驢子説話一樣！

 

聖靈的澆灌

 

很多弟兄姐妹，尤其是靈恩派的弟兄姐妹，對於神的靈臨到人的身上，總是有一個迷失，那就是：只迫切的單方面渴慕要有聖靈的澆灌，但卻忽略了聖靈臨到人的身上，神的靈總是渴望有人的配合。

 

所謂人的配合，就是當聖靈臨到人時，聖靈總是尊重人的自由意志。也就是說，神總是期望人願意主動接受聖靈的感動，而將聖靈的意思用自己的話說出來！這就是保羅所説的作先知講道。但是，請注意，當人不願與神的靈配合時，神也不會因為人的不願意配合，而使聖靈的工作受到打岔；這時神的靈就會取代人的自由意志，繼續聖靈所要做的工作。這就是巴蘭祝福以色列民的情形：巴蘭並沒有意思要祝福以色列民，因此神的靈臨到巴蘭的身上，就取代了巴蘭的自由意志，叫巴蘭只能說聖靈所要祝福以色列民的話！巴蘭四次祝福以色列民都是依循同樣的原則！不是巴蘭敬畏神而祝福以色列民，而是神的靈凌駕在巴蘭的意志之上，叫巴蘭如同一隻驢子，不得不開口説話，祝福以色列民！

 

巴蘭從始至終本是要咒詛以色列民的這個事實，不只從他前兩次都去求法術得到證明，其實在約書亞記二十四章10節就很清楚的指明，巴蘭雖然想要詛咒以色列民，但是耶和華：「不肯聽巴蘭的話」。神不肯聽巴蘭的話，因此神的靈就凌駕在巴蘭的意志之上，叫巴蘭不得不開口祝福以色列民！

 

弟兄姐妹，我們當然要羨慕作先知講道。但是聖經所說的先知講道，是人願意與聖靈配合，為神説話！如果人不願意與神的靈配合，神的靈就會凌駕在人的意志之上，叫人説出神所要說的話。即使不會説話的驢，神都可以叫牠説話，更何況是人。所以，基本上，我們可以說巴蘭四次祝福以色列民，都是神待巴蘭如驢，叫巴蘭不得不説出神所要祝福以色列民的話！

 

偶像説話

 

雖然神可以叫巴蘭和巴蘭的驢子說出神所要說的話，但是兩者還是有一個基本的不同點，那就是：神的靈一離開驢子，驢子就再也不會說話；可是當神的靈不感動或不主導巴蘭説話時，巴蘭還是一個自己會説話的先知，只是從此巴蘭所說的話就再也不是來自聖靈的啓示和感動。

 

弟兄姐妹，一個自稱是先知，卻沒有聖靈的啓示和感動，這就是就是假先知講道。一個假先知講道，表面上是還會講道，但是說講的到不是出於聖靈的啓示，所以在屬靈的意義上，假先知就是保羅口中所説的啞巴偶像（林前十二2），而假先知所講的道，就是啞巴偶像在説話！巴蘭的可悲，不只是巴蘭如同一隻驢子在説話；巴蘭最可悲的，是從一位神的先知，最終卻成爲為神所定罪的啞巴偶像在説話！

 

巴蘭因著他個人的錯謬，叫他自己從一位神的先知，成爲一隻驢子在説話，最後又成爲一個會説話的啞巴偶像。這是所有信徒所該警惕的！

 

所謂先知説話，是人主動配合聖靈的感動，為神説話。而驢子説話是聖靈主導，叫驢子説出驢子本不能說的話，這就是聖經所謂的說方言。說方言並不是指人所發出滴滴答答，毫無意義的舌音。聖經所謂的說方言，是指在五旬節時，門徒們因著聖靈的主導，各人說出自己也不懂的別國的語言來（徒二4）。基本上，說方言也是來自於聖靈，所以保羅並不禁止，但是保羅也不鼓勵。因爲說方言必須有人能繙方言，否則沒有人能懂。所説的話若沒有人能懂，就也不能造就人。所以，保羅說「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會」（林前十四章4）。

 

感謝主，說方言即使不能造就人，但還能造就自己。但是，一個啞巴偶像説話，那是假先知者的靈，在敵基督身上運行的結果（啟十三14-15）。當巴蘭進一步成爲一個啞巴偶像説話，其結果就成爲以色列人的絆腳石。以色列人之所以會被絆倒，無非是以色列人看不見那絆腳石；而以色列人之所以看不見那絆腳石，無非是巴蘭在以色列人眼中是一位先知，卻不知巴蘭這位先知已經成爲一個啞巴偶像在説話。其結果，不只是導致巴蘭自己被神所擊殺，同時也叫神的會眾因吃祭偶像之物，行姦淫的事，遭遇瘟疫而死（民三十一8，16；啟二14）。

 

「不可為自己雕刻偶像」，是十誡的第二條誡命。我們在“十誡”一文中提到，十誡的第二條誡命不重在字面的意義，而是重在其屬靈的意義！如果偶像的定義只强調字面的意義，那麽以色列人在曠野所造的金牛犢就是偶像，我們也應該定罪摩西所製造的銅蛇也是偶像（民二十一9）。但我們都知道，摩西所製造的銅蛇不只不是偶像，更是預表無罪的耶穌成了祂百姓的救贖。但是這銅蛇到了希西家，因著色列民向銅蛇燒香，這銅蛇就真正成爲百姓的偶像，而被希西家所打碎（王下十八4）。

 

同樣的一隻銅蛇，它可以是偶像，也可以不是偶像。所以，基督徒對於偶像所該注意的是其屬靈的意義。雖然有人將偶像解釋為：一切取代基督的人、事、物，都是偶像；但這並沒有直接點出偶像的真正屬靈意義。

 

按照聖經的啓示，偶像就是人所造出來的神！

 

我們要注意，當以色列民在曠野要求亞倫造一隻金牛犢時，不是要求亞倫為他們造一個有牛犢形象的金象，而是要求亞倫“為他們造一個神”（出三十二23原文）！以賽亞書也告訴我們，人對所雕刻的偶像，就是將偶像稱之為神（賽四十二１７，賽四十四１７）。所以「雕刻偶像」就是「造神」，「不可為自己雕刻偶像」就是「不可為自己造任何的神」。希西家之所以將摩西所製造的銅蛇打碎，是因爲以色列民向銅蛇燒香，成爲一個神。而巴蘭一點不差的就是以色列人所造出來的神。

 

聖經告訴我們，在舊約，偶像如何是神百姓的難處；到了新約，偶像還是神百姓的最大難處。即使到了啟示錄，第六位天使吹號後，未曾被災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜偶像（創九20）。因此，約翰在年老的時候就囑咐信徒說：「小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」（約壹五21）。

 

遠避偶像就是遠避那些人所造出來的神，因爲這些人所造出來的神都是會説話的啞巴偶像。耶利米書十章８節說：「偶像的訓誨算什麼呢？偶像不過是木頭。」（耶十８）。偶像本是不會説話的！但耶利米卻説偶像是會訓誨人的。而且偶像的訓誨都是有分量的，是會叫人顛狂的（耶五十38），因爲偶像就是人所造出來的神！

 

我個人相信，很多弟兄姐妹對老約翰所呼籲的「小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」（約壹五21），雖然都會説“阿們”，但也不會有太深的感覺！因爲大部分的基督徒都認爲自己根本不可能去拜偶像。但是，我們還是要謙卑的接受老約翰的呼籲，因爲我們不只會拜偶像，我們還非常喜歡去造出偶像！

 

申命記二十七章15節說，「有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！」偶像是如何產生的？偶像是雕刻出來的，也是鑄造出來的！

 

雕刻的偶像

 

人要“雕刻”出偶像，都是先選擇一塊好材料，然後一刀一刀的雕，一刀一刀的刻。今天在教會中，實在不缺乏“好材料”，也就是說在教會中實在不缺乏有才幹的人。但是你越是有才幹，就越會被追捧。久而久之，偶像就在教會中出現了！教會的確需要有恩賜的人，但是仇敵的詭計往往就是要人去高擧人。是的，教會的確是需要有善於教導的人，但是主説：「你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。」（太二十三8）。

 

在教會中任何再有恩賜的人，都不能被稱爲夫子，這不只是因爲在教會中沒有一個人的地位是可以高於其他人的，更是因爲沒有一個人的教導是我們可以完全接受的。

 

如果在一個教會中，我們太過與追捧一個人，那麽這個人的教導就沒有人可以有異議，即使這個人的教導並不完全符合聖經真理。當一個人的教導成爲沒有其他的人可以有異議時，那麽這個人的地位就已和天主教的教皇相差不遠。當日馬丁路得的改教，是因爲馬丁路得看見天主教的實行不符合因信稱義的真理，馬丁路得就被天主教視爲異教徒，這是教會歷史所給我們的教訓！在教會的歷史中，我們也看見即使再怎麽屬靈的英國弟兄會，也是因著在教會中，弟兄姐妹有自己追捧的偶像，而彼此去定罪對方為叛徒。可悲的是，這種盲目追捧某些人的教導，將其視爲神聖不可侵犯的作法，還是繼續存在於今日的教會中。

 

「小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」在教會中沒有人可以被稱爲夫子，這是主的教訓！任何人以被稱爲夫子為榮的，有天都要成爲教會往前的絆脚石！

 

鑄造的偶像

 

另外，偶像也是人“鑄造”出來的！人要鑄造出偶像，最重要的是需要有鑄造的工具。求主寶血遮蓋，我要説：今天大部分的教會組織，就如同大量鑄造偶像的工具。每一個教會都有他們教會固定的模型，用來製造偶像。因爲,基本上，一個人只要依循教會固定的模式，按照教會所定下的程序，就可以成爲一個所謂有資格教導人的牧者。弟兄姐妹，我絕不是說教會的牧者是偶像，但我的確是有很深的感覺：一個又心愛主的人，不管你有沒有恩賜，只要你依循教會固定的模式，不管是進神學院，或是參加所謂的全時間訓練；基本上，這些經過教會特定“模型”鑄造程序的人，都會叫他們在弟兄姐妹中間具有一定的分量。在工會中，這些人會有一些傳道人或牧師的頭銜。即使在你所在的教會不强調任何的頭銜，這些人在弟兄姐妹們的眼中也會比一般弟兄姐妹高。

 

我再一次求主寶血遮蓋，一個人只要有對主有心願，不管是進神學院，或是參加所謂的全時間訓練，都是好的。身為一個基督徒，最怕的就是對主沒有心願。但是一個愛主的基督徒一定要懼怕撒但的詭計，因爲撒但總要叫我們對主的愛，在不知不覺中落在他的原則裏來愛主。無可否認的，在教會中，有很多神的僕人因著他們有心愛主，願意在他們一生中有一段的時間奉獻給主，而去接受一段時間的特別訓練，這對他們日後的事奉是有幫助的。但是，當這些弟兄姐妹所接受的訓練與學習成爲教會製造神話語職事的“模型”時，對教會的傷害更是大的。在教會中，我實在看見太多這些教會所“鑄造”出來的所謂神的僕人，實在沒有任何屬靈的才幹，但是他們的説話在教會中是有分量的，所以他們對教會往前的阻礙也是大的！

 

瑪門和政治

 

弟兄姐妹，在教會中，我們也許沒有足夠敏銳的靈去辨別什麽是人所雕刻或鑄造出來的偶像。但是因著巴蘭是聖經所特別囑咐，要我們引以爲鑒的先知。那麽，至少我們可以從巴蘭的身上，就可以學習認識何爲偶像並遠避偶像。

 

簡單的說，巴蘭這位先知是一位與瑪門和政治緊緊結合的先知。聖經的話是如此的確定：人只要一貪婪就與那些拜偶像的一樣（弗五5，西三5）。巴蘭就是一位貪婪的先知，因著他的貪婪，就與巴勒這個政治符號結合，最終成爲一個可以開口説話的啞巴偶像。

 

所以，我們可以很確定的說，在教會中，任何人只要一面宣稱他們是神的僕人，卻又與瑪門和政治緊緊結合的，不管他們的理由有多高尚，有多屬靈，都是我們該遠避的偶像。一切他們所講所說的，都不是以神僕人的身份為神説話，而是一個啞巴偶像，因著撒但的靈，開口說抵擋神經論的話（啟十三14-15）！

 

巴蘭本來是神的一位先知，先是成爲一隻會説話的驢子，最後再成爲一個會開口説話的偶像，這實在是今天教會的鑒戒。很有意思的是，我們都知道，巴蘭是一位外邦先知，而今天教會的見證，最主要的就是在外邦人的身上。所以今天大部分為神説話的人，基本上都是以外邦人的身份在為神説話。那麽巴蘭這位外邦先知豈不更當成爲我們的鑒戒嗎？

 

小子們哪，我們要自守，遠避偶像！願與弟兄姐妹們共勉之，不要成爲今日的巴蘭。