創世記第20章

創世記第20章

 

再次往南地遷移，來到基拉耳（廿1），

經歷魂的救恩

 

Gen 20:1  亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。

[註1]         「向南地遷去」。聖經沒有解釋爲何亞伯拉罕要離開他所住的希伯崙向南地遷移，也許也是因為飢荒。但值得注意的是，這兩次的向南地遷移，都是為了記載女人如何順服丈夫，以丈夫為頭。在十二章，是撒萊順服亞伯蘭；在這裡是改名後的撒拉順服亞伯拉罕（見創十二11註解）。

[註2]         「基拉耳」。是屬迦南的西南方邊境（創十19），非利士人所居住的地方。亞伯拉罕寄居在基拉耳，是寄居在兩個曠野，加低斯和書珥，之間。一個是靠近迦南地的加低斯曠野。摩西因著兩次擊打磐石，而無法進入迦南地（民廿1~13）。一個是靠近埃及的書珥，被稱為“埃及前的書珥”（創廿五18）。以色列人在摩西的帶領下過了紅海，就來到書珥的曠野（出十五22）。使女夏甲逃離她的主母撒萊，也是來到書珥的曠野（創十六7）。基拉耳夾雜於迦南與埃及之間，預表信徒生活於屬靈與屬世之間，也就是生活在屬魂的情形下。請注意，信徒信心的果效，最終所要得著的乃是魂的救恩（彼前一9），也就是神的救恩是讓我們的魂在靈與肉體之間，有一個自由選擇的權利。我們的魂若體貼肉體，就是死；但我們的魂若體貼靈，乃是生命、平安（羅八6）。亞伯拉罕在十二章的失敗，是因飢荒而下到埃及所代表的世界，與身體有關。而亞伯拉罕在這裡再次的失敗，則是與魂所代表的曠野有關。我們可以說信徒一生的功課，就是天天經歷魂的救恩，直到我們的魂能以基督的心思為心思，以基督的意念為意念。所以身為信心之父的亞伯拉罕，在神的帶領下來到基拉耳，叫他藉著環境經歷魂的救恩。

 

撒拉順服亞伯拉罕（廿2～18），

仰賴神的聖潔婦人，再次順服自己的丈夫

 

Gen 20:2  亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。

[註1]         「亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子」。希臘文LXX譯本加上“因為他害怕稱她為妻子，這城的人就隨時會殺了他”。 這是亞伯拉罕重複他之前的軟弱。見創十二11，13註解。

[註2]         「把撒拉取了去」。這時的撒拉已經是八十九歲，生育已經斷絕。但是亞比米勒還是差人把撒拉取了去。這可能是出於政治結盟的考慮，但更有可能的，還是因為撒拉的美貌（創十二13）。雖然這時的撒拉不如她之前在埃及受到眾人的讚美，但撒拉的美絕對是亞比米勒差人把撒拉取了去的重要原因之一。基本上，撒拉所代表的美貌，該是世人對教會的欣賞，不會因年日而改變。

 

Gen 20:3  但夜間，神來，在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來；他原是別人的妻子。」

[註1]         「你是個死人哪」。神為撒萊的緣故降大災與法老和他的全家，這大災本身就是神對法老的指責。但是神為撒拉的緣故，是使亞比米勒家中的婦人不能生育（創廿18）。這是沒有事先警吿式的刑罰，因此神還需要的在夢中親自指責亞比米勒的不是。神在夢中對亞比米勒的責備，指出世人都死在過犯罪惡之中而不自知（弗二1）。

[註2]         「別人的妻子」。希臘文LXX譯本作“她與男人同住”，代表妻子在丈夫活著的時候，受到丈夫律法的綑綁（羅七2）。所以取了別人的妻子就是違背律法。在神眼中，違背律法就是一個死人。

 

Gen 20:4  亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？

[註1]         「還沒有親近撒拉」。“親近”意“靠近”，在希臘文LXX譯本翻譯為 ηψατο（touch），“碰觸”，同6節的“沾著”。所以還沒有親近撒拉，就是還沒有與撒拉同房，也就是還沒有干犯淫亂的律法。因為撒拉實際上是有丈夫律法綑綁的。

[註2]         「有義的國」，希臘文LXX譯本作“不知情又有義的國”。“ 不知情”，就是事先不知道撒拉已經有了丈夫。“有義”，不是亞比米勒認為自己的國是義的，而是因為他接納亞伯拉罕全族的人，所以亞比米勒認為他的國在這件事上是有義的。

 

Gen 20:5  那人豈不是自己對我說『他是我的妹子』嗎？就是女人也自己說：『他是我的哥哥。』我做這事是心正手潔的。」

[註1]      「心正手潔」，或「心潔手正」。“潔”，在希臘文LXX譯本翻譯為 καθαρα（pure），“清潔”。“正”，希臘文LXX譯本翻譯為 δικαιοσυνη（righteousness），“公義”。“心潔”就是清潔的良心，也就是神所赐给人的“本性”。保羅說：沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法（羅二14）。所謂“順著本性”就是“心潔”；而“行律法上的事”就是“手正”。亞比米勒是心潔手正的，意思就是他按著神所賜給他的良心，行符合律法的事。

 

Gen 20:6  神在夢中對他說：「我知道你做這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。

[註1]         「心中正直」，或 「心中清潔」。見上節註解。對於外邦人來說，亞比米勒按著神所造的清潔良心行事，是神所稱許的。所以，神才攔阻他。

[註2]         「不容你沾著她」。“沾著”原文義“碰觸”。見4節。因著亞比米勒行事憑著神所賜給他的良心。所以亞比米勒取了撒拉，又沒有碰觸撒拉，是神的保守。

 

Gen 20:7  現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」

[註1]         「因為他是先知」。神向亞比米勒指出亞伯拉罕是先知，是告訴亞比米勒，亞伯拉罕可以為他禱告，使他存活。神沒有直接赦免亞比米勒，而是間接的藉著亞伯拉罕的禱告。這是一個非常重要的屬靈原則：神在地上的工作，需要有人與祂同工。所以所謂“先知”，並非強調其地位的尊崇，是神的代表，為神說話。更重要的，先知乃是一般有神的心思，懂得與神配合的僕人。

[註2]         「你和你所有的人都必要死」。這是何等的嚴厲。但這不是說亞比米勒取了撒拉，就都要死。而是在亞比米勒知道撒拉是有丈夫的人之後，如果還不歸還，就都必要死。因為比米勒取了撒拉是罪人，但知道了卻還不歸還，是不悔改的罪人。將來下火湖的，不是罪人，而是不悔改的罪人。

 

Gen 20:8  亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。

[註1]         「將這些事都說給他們聽」，或「將這些話都說進他們的耳裡」。意即亞比米勒轉述神在夢中對他所說的話。

[註2]         「他們都甚懼怕」。所以亞比米勒對神說他的國是義的國（創廿4）。“義”就顯示在人對審判的懼怕。

 

Gen 20:9  亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！」

[註1]         「你向我行不當行的事了」，或「你向我行了沒有人該行的事」。這是神藉著亞比米勒對亞伯拉罕的責備。

 

Gen 20:10  亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了什麼才作這事呢？」

[註1]         「你見了什麼才作這事呢」。埃及法老與亞比米勒在這件事上都責備亞伯拉罕。但兩者卻有幾點的不同。第一，亞比米勒不只責備亞伯拉罕，並且想知道是否亞伯拉罕看見他國中有任何不對的情形，才陷他於如此軟弱的地步。 “義” 重在對自己的審查，“不義”只重在對人的審判。

 

Gen 20:11  亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。

[註1]         「我以為這地方的人總不懼怕神」。這是一個義人，寄居在世所該有的戒慎恐懼的態度。但因此犧牲自己的妻子，也顯示亞伯拉罕肉體的軟弱。見創十二11註解。

 

Gen 20:12  況且他也實在是我的妹子；他與我是同父異母，後來作了我的妻子。

[註1]         「是我的妹子」。更精準的說，撒萊是亞伯拉罕的侄女，但對於亞伯拉罕來說，撒萊也的確是他親族中的妹妹。見創十一29註解。

 

Gen 20:13  當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對他說：『我們無論走到什麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」

[註1]         見創十二11註解。

 

Gen 20:14  亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。

[註1]         「把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕」，希臘文LXX譯本作「把一千銀子、羊、牛、僕婢賜給亞伯拉罕」。埃及法老是在不知詳情下，因撒萊才厚待亞伯拉罕（創十二16）；但是亞比米勒是在得知詳情後，厚待亞伯拉罕。這是義與不義之間的第二個差別。“義”重在捨，“不義”在於得。

 

Gen 20:15  亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住」；

[註1]         「你可以隨意居住」。埃及法老是送走亞伯拉罕，但是亞比米勒是接納亞伯拉罕。這是義與不義之間的第三個差別。“義”重在於接納，“不義”在於棄絕。亞伯拉罕後來就寄居在非利士人之地多日（創廿一34）。也許就居住在別是巴（創廿一31），以撒也就生在別是巴。

 

Gen 20:16  又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文作眼），你就在眾人面前沒有不是了。」

[註1]         另譯：又對撒拉說：「我已經給你哥哥一千銀子，作為妳在閤家人面前的價值，妳就在所有的事上都是真實的。」（LXX）。

[註2]         「我給你哥哥一千銀子」，或「我已經給你哥哥一千銀子」。“一千”原文 אלף / eleph （thousand），是一個重要的數目，目的是使撒拉在眾人面前凡事被稱義。代表在千年國，我們被稱義，能與主一同作王一千年。

[註3]         「作為你在閤家人面前遮眼」。是遮與撒拉同在之人的眼，不是遮撒拉的眼眼。這一千銀子是證實撒拉，也是定罪亞比米勒和亞伯拉罕的不是。所以，眾人以一千銀子遮眼，就是眾人所看見的只有亞比米勒和亞伯拉罕的不是，而看不見撒拉的不是。這是義與不義之間的第四個差別。“義”重在悔改，“不義”在於自義。

[註4]         「在眾人面前沒有不是了」。或「在所有的事上都是真實的」，也就是在所有的事上都是真實的，也就是在眾人面前凡事被稱義」。撒拉被稱義是因爲眾人看見自己的不是。唯有認識自己的不是，才能認識何爲義。

 

Gen 20:17  亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。

[註1]         「亞伯拉罕禱告神」。亞伯拉罕的禱告是配合神的行動，有如神與人之間的中保。

 

Gen 20:18  因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。

[註1]         亞比米勒家中的婦人先是不能生育，後來恢復生育的能力。可以意指這時的撒拉應該已經從聖靈懷孕（創十八10～11），或至少快要懷孕。所以，那應許給亞伯拉罕的那唯一的後裔，以撒，即將從她而生。