Gen
40:1 這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，
[註1]
「酒政和膳長」。負責服侍王的飯食，代表和王的關係是密切的，是王所信任的。
[註2]
「得罪」。意“”犯罪”。這裡也許是指酒政和膳長在一次飲食的服事上疏失的
犯罪。，惹怒了法老王。我們由後文得知，應該是在法老的生日宴會上的疏失。基本上，是神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身體上（林前十二18）。身體上的肢體如果沒有盡到該有的功用，在一定的意義上也是犯罪得罪主（林前九16）。
Gen
40:2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣，
[註1]
或「法老就惱怒這二臣，惱怒酒政和惱怒膳長」。
Gen
40:3 把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。
[註1]
「下在護衛長府內」。這護衛長應該是波提乏（創卅九1）。所以約瑟是被囚在波提乏府內的監獄裡。
Gen
40:4 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。
[註1]
「交給約瑟」。因為監獄裡的所有囚犯都被交在約瑟手下（創卅九22）。
[註2]
「約瑟便伺候他們」。不是護衛長吩咐約瑟伺候他們，而是約瑟自己伺候他們。基本上，酒政和膳長無論身份多尊貴，在監獄裡就是歸約瑟管理。所以，約瑟伺候他們，不是要巴結他們，因為我相信在約瑟知道膳長會被處死後，依然繼續伺候他。這裡約瑟伺候他們，是符合主所教導的，權柄不是為了讓自己為大，而是為了要服事人（太廿27～28）。
[註3]
「他們有些日子在監裡」。我們不知有多長的時間，但非常有可能是一年的時間。因為酒政和膳長可能是因為法老生日的時候，在宴會的飲食上有疏失而被下在監裡。過了一年，在他們做夢後的三天，又是法老的生日，使法老想起他們來，就把他們提出監（創四十20）。
Gen
40:5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。
[註1]
「各夢都有講解」。意即酒政和膳長二人所作的夢不是一般的夢，而是帶有預言的夢，需要經過講解才能明白。
Gen
40:6 到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。
[註1]
「約瑟進到他們那裡」。同樣是囚犯，約瑟卻可以自由活動，因為約瑟是負責管理所有囚犯的（創卅九22）。
Gen
40:7 他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「他們今日為什麼面帶愁容呢？」
[註1]
「為什麼面帶愁容」。因為約瑟是一個服事者，能主動關懷別人的愁容。這是每一個身為教會監督的人所該有的態度。
Gen
40:8 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」
[註1]
「沒有人能解」，或「沒有解夢的」。酒政和膳長不是認為沒有人可以解開他們的夢，而是他們認為他們現在人在監獄裡，無法請人來解夢。其實，即使他們能請人來解夢，也是無人可以解（創四一8）。
[註2]
「解夢不是出於神嗎」。約瑟的意思不只是說只有神能解夢，而且指出神是無法不在的。因爲酒政和膳長認為在監裡沒有解夢的，但神是無所不在的，而且只有神能解夢。
Gen
40:9 酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，
[註1]
「一棵葡萄樹」。預表主（約十五1）。葡萄可以製造葡萄汁，符合酒政的身份。
Gen
40:10 樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。
[註1]
10～11節是酒政的夢，約瑟的解夢在12～13節。
Gen
40:11 法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」
Gen
40:12 約瑟對他說：「他所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；
[註1]
「三根枝子就是三天」。枝子是屬於葡萄樹的，比喻為屬於主的人（約十五5）。但在這裡，以枝子比喻為日，意即短暫的。枝子在葡萄樹上就能發芽、開花、結果；但是枝子一離開葡萄樹就枯乾，是短暫的。信徒從主所得所謂永遠的生命，乃是因為住在主裡面；但一離開主，就都是短暫的一天。
Gen
40:13 三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。
[註1]
「法老必提你出監」，或「法老必舉起你的頭」。“舉起頭”就是被清楚看見，如同拿伯坐在民間的高位接受審判（王上廿一9）。所以，法老必舉起酒政的頭，就是審判酒政。審判的結果是官復原職。應驗在21節。
[註2]
「你仍要遞杯在法老的手中」，如酒政所作的夢：“我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。”
Gen
40:14 但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。
[註1]
「求你記念我，施恩與我」。不是字面意義的請求，而是禮貌的表達。神告訴約瑟關於酒政的前途，必然也告訴約瑟這酒政是祂所使用的工具，為了使他能被帶到法老面前。所以，從表面上來看，這是約瑟對酒政的請求；但實際上這是約瑟告訴酒政他所該做的，但酒政還是不紀念約瑟並忘記約瑟（創四十23）。神救贖以色列百姓，也不斷的告誡祂的百姓不要忘記祂（申四9），但實際上神的告誡是讓以色列百姓認識他們自己的背信（何十三6）。所以，後來約瑟得以出監獄，完全是神的主宰，不是酒政的報恩。
Gen
40:15 我實在是從希伯來人之地被柺來的；我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。」
[註1]
「被柺來的」。原文“被偷來的”（見創卅七27註解）。
Gen
40:16 膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；
[註1]
「膳長見夢解得好」。“解得好”不是指解夢本身，而是指解夢的結果是好的。酒政將他的夢告訴約瑟，是因約瑟說：解夢是出於神；但膳長將他的夢告訴約瑟，是因約瑟對酒政的夢，有一個好結果的解釋。膳長得行為就是主所指出的：眾人找我是因為吃餅得飽（約六26）。
[註2]
16～17節是酒政的夢，約瑟的解夢在18～19節。
Gen
40:17 極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」
[註1]
「極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物」。膳長夢見三筐白餅，符合膳長的身份。三個筐子都有食物，只是疊在一起，只看見最上面的筐子裡有食物。餅也預表主（太廿六26），是天上降下來的餅（約六33）。
Gen
40:18 約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；
[註1]
「三個筐子就是三天」。筐子是一個器皿，為了承裝餅。枝子的意義在於枝子裡的汁漿，筐子的意義也在於筐子裡有餅。枝子只要連於葡萄樹，就永遠有汁漿，但一離開葡萄樹枯乾，是短暫的。可是筐子裡的食物只要沒有持續補充，所存放的食物更是代表只夠一天吃的短暫時間。枝子預表信徒要時刻連於葡萄樹，自然就能結果子；但筐子的餅，則需要有人看守。
Gen
40:19 三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」
[註1]
「法老必斬斷你的頭」。原文“法老必抬起你的頭離開你”。法老抬起酒政的頭，就是審判膳長（見創四十13註解），而審判結果是頭要離開他，意思就是就是殺了膳長，但不必然是斬首。這應驗在22節，膳長的身體被掛起來。
[註2]
「必有飛鳥來吃你身上的肉」，如膳長所夢見的：有飛鳥來吃他頭上筐子裡的餅。所以，餅是預表膳長的身體。膳長為法老所預備的餅，預表信徒的身體爲了主的。所以，餅被飛鳥所吃預表我們的身體是污穢的身體，是不夠格獻給主的。另外，在屬靈的原則上，飛鳥吃筐子裡的食物是見證神審判的結果。在啟示錄，那些追隨敵基督之人在神的審判下，飛鳥也要來吃飽他們的肉（啟十九21）。
Gen
40:20 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，
[註1]
「到了第三天，是法老的生日」。法老在他生日的時候將酒政和膳長從監裡提出來，可能代表酒政和膳長被關在監裡，是因為在一年前法老的生日宴會上，在飯食的服事上出了差錯，得罪了法老。所以，約瑟這時在監裡已經待了一年。
[註2]
「把酒政和膳長提出監來，」，原文「把酒政和膳長的頭抬起來」。就是在眾臣僕前公開審判酒政和膳長。
Gen
40:21 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；
[註1]
如13節。
Gen
40:22 但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。
[註1]
如19節。
Gen
40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。
[註1]
見14節註解。對於酒政來說，他就如阿摩司書所形容的，酒政以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂（摩六6）。但對於約瑟來說，這是神對約瑟的試煉，直等到他所說的應驗了（詩一零五19）。約瑟被酒政忘記，就如大衛被人忘記，如同死人，無人記念；好像破碎的器皿，但仍舊倚靠耶和華（詩卅一12～14）。
[註2]
在屬靈的意義上，信徒在神面前是酒政，也是膳長。酒政預表信徒必須是一個連於葡萄樹的枝子，產出成熟的葡萄製成酒，使神心喜樂。膳長預表信徒也必須是一個裝滿餅的筐子，以身體為祭獻給主（羅十二1），因此要好好的保守身體，靠著聖靈治死身體的惡行而活著（羅八12）。
沒有留言:
張貼留言