創世記第29章

創世記第29章

 

娶利亞和拉結為妻（廿九1～31），

預表啟示錄的第四、五個教會，推雅推喇和撒狄

 

Gen 29:1  雅各起行，到了東方人之地，

[註1]         另譯：雅各起行，到了東方人之地，拉班那裡。拉班是敘利亞人彼土利的兒子，利百加的兄弟。利百加是雅各和以掃的母親。（LXX）

[註2]         「雅各起行」。就是從伯特利起行。

[註3]         「東方人之地」。和西阿書說是敘利亞平原（何十二12），所以這節的希臘文LXX譯本說拉班是敘利亞人彼土利的兒子。

 

Gen 29:2  看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁；因為人飲羊群都是用那井裡的水。井口上的石頭是大的。

[註1]         「有三群羊臥在井旁」。不是為了休息，而是為了等待全部的羊群聚齊了，好開始飲水（創廿九8）。這種等待的習俗代表人對神恩典的敬畏。井所代表的活水，是神的恩典，是為了所有人，不是某些人可以單獨享用的。這種彼此等待的習俗，也沿用至早期的教會實行（林前十一20～33）。

[註2]         「井口上的石頭是大的」。這裡沒有提到任何取水的工具，所以這井可能不是一般井口較小的深水井，而是井口比一般井還大的蓄水池。所以，用來蓋在井口上的石頭也比較大。這井只要移開所蓋的石頭，羊臥就可以在井旁自己飲水。

 

Gen 29:3  常有羊群在那裡聚集，牧人把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。

[註1]         「隨後又把石頭放在井口的原處」。可能是為了顧到水源的乾淨。在屬靈的意義上也是預表分別為聖。在雅歌書，新婦就被形容為禁閉的井（歌四12）。

 

Gen 29:4  雅各對牧人說：「弟兄們，你們是那裡來的？」他們說：「我們是哈蘭來的。」

[註1]         「弟兄們」。不是骨肉弟兄，而是對人親密的稱呼。

 

Gen 29:5  他問他們說：「拿鶴的孫子拉班，你們認識嗎？」他們說：「我們認識。」

[註1]         「拿鶴的孫子拉班」。不提彼土利的兒子。可能是因為彼土利的父親拿鶴比較有名（創廿四10）。另外，彼土利應該在亞伯拉罕派僕人為他兒子以撒娶利百加時已死。那時的拉班就已經繼承了家業。所以在下節，雅各只問他的舅舅拉班安。

 

Gen 29:6  雅各說：「他平安嗎？」他們說：「平安。看哪，他女兒拉結領著羊來了。」

[註1]         「看哪，他女兒拉結領著羊來了」。只是看見，這時的拉結離水井還有一段距離。因此，雅各在這段時間向牧人問了一個問題。因著這問題，神向雅各啟示了教會合一的基本原則。

 

Gen 29:7  雅各說：「日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。」

[註1]         「日頭還高」。雅各以為牧人聚集羊群是為了休息。但這時日頭還高，並非是聚集羊休息的時候。所以雅各建議他們應該現在就叫羊飲水，就還有時間去草地牧羊。

 

Gen 29:8  他們說：「我們不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。」

[註1]         「我們不能，必等羊群聚齊」。這時牧人已經聚集了三群羊在休息（創廿九2），但這裡牧人向雅各解釋，他們不是在休息，而是為了等全部羊群聚齊了，才開始飲羊。早期教會一起用餐的實行，也是彼此等待（林前十一33）。這是教會合一的基礎。

 

Gen 29:9  雅各正和他們說話的時候，拉結領著他父親的羊來了，因為那些羊是他牧放的。

[註1]         「拉結」。原文就是“羊”的意思（創卅一38）。拉結是以羊命名，因為羊是遊牧民族重要的資產。因此，在屬靈的意義上，羊就成為神百姓的代名詞（賽五三6～7），神的百姓就是神重要的產業（申九26）。

 

Gen 29:10  雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。

[註1]         「上前把石頭轉離井口」。代表前面的牧人已經飲完他們的羊，並將井口以石頭蓋住。所以，雅各為了拉班的羊群，就再將石頭轉離井口。

 

Gen 29:11  雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。

[註1]         「親嘴…放聲而哭」。這是雅各釋放他長久以來積壓在他內心對親人的情愛。親嘴若不是發自內心，就只是押沙龍的親嘴，為了得人的心（撒下十五5～6）。這裡雅各與拉結的親嘴是發自內心的親嘴，就如拿俄米與她兩個兒媳親嘴，所以都放聲而哭（得一9）。

 

Gen 29:12  雅各告訴拉結，自己是他父親的外甥，是利百加的兒子，拉結就跑去告訴他父親。

[註1]         「雅各告訴拉結」。不是雅各在與拉結親嘴之後告訴拉結，而是在雅各幫助拉結飲羊群的時候，就介紹了自己。之後，雅各才與拉結親嘴，並放聲而哭。這節是描述拉結要將雅各所已經告訴她的，跑去要告訴他父親拉班。

[註2]         「他父親的外甥」，或「他父親的弟兄」。

 

Gen 29:13  拉班聽見外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱著他，與他親嘴，領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班。

Gen 29:14  拉班對他說：「你實在是我的骨肉。」雅各就和他同住了一個月。

[註1]         「我的骨肉」，或「出於我的骨，出於我的肉」。如同夏娃是出於亞當，是亞當的骨中骨，肉中肉（創二23）。

[註2]         「同住了一個月」。在這一個月中，雅各白白的服事拉班，如下節。

 

Gen 29:15  拉班對雅各說：「你雖是我的骨肉（原文作弟兄），豈可白白地服事我？請告訴我，你要什麼為工價？」

[註1]         「豈可白白地服事我」，或「豈可如僕人白白地服事我」（LXX）。我們也必須問自己同樣的問題：我們豈可白白地得著主的恩典（羅三24）？

[註2]         「你要什麼為工價」。做工得工價是應當的（路十7）。

 

Gen 29:16  拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。

[註1]         「利亞」。原文源於 לאה / leah（weary），意“疲乏”（詩六八9），“厭煩”（賽七13）。在所多瑪，天使為了保護羅得，使門外的所多瑪人眼都昏迷（創十九11）。其中“昏迷”就是“利亞”這字的動詞。利亞後來成為雅各的第一個所娶的妻子，為雅各生了流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。所以，君王與祭司的職任都是出於利亞，可見利亞才是神所命定給雅各的妻子。利亞的名字意“疲乏”，在屬靈的意義上，代表神百姓需要有神的堅固，如詩篇所說：神啊，你降下大雨；你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固（詩六八9）。

[註2]         「拉結」。原文就是“羊”的意思。羊在當時遊牧民族來說是最重要的產業。所以，在屬靈的意義上，神的百姓就是神最重要的產業（申九26）。拉結在利亞之後成為雅各的妻子，預表拉結是在利亞之後，成為以色列的遺民，“羊”也就成為後來神百姓的代名詞（賽五三6～7）。拉結為雅各生了約瑟和便雅憫。便雅憫是拉結經過產難所生，也是以色列遺民的寫照（耶四31）；而約瑟則是在神的主宰下，到了埃及，在以色列家遭遇飢荒時，保全了以色列全家人的性命（創五十20），就是在末日神保全了祂最重要的產業。

[註3]         “利亞”和“拉結”分別預表啟示錄七個教會中的第四和第五個教會，推雅推喇和撒狄。見創世記二章8節註解註解。推雅推喇教會預表以色列舊約歷史的結束，由利亞生了猶大後就停止生育所預表（創廿九17）。撒狄教會是預表新約時代，主道成肉身的時期。拉結如何是雅各所愛的，撒狄也是神所愛的，就如主所表明的，祂奉差遣是爲了到祂所愛的以色列家（太十五24）。

 

Gen 29:17  利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。

[註1]         「利亞的眼睛沒有神氣」，原文「利亞的眼睛是柔弱的」。並非說利亞的眼睛很呆滯，看起來不好看。在創世記十八章，這字用來形容“嫩”的牛犢（創十八7）。在創世記三十三章，雅各用來形容他的孩子“年幼嬌嫩”（創卅三13）。在屬靈的意義上，因為利亞這名字的意思是“疲乏”，因此眼睛也就“柔弱無力”。利亞的特點代表神肉身百姓，以色列人，的特點，他們的肉體是軟弱的，眼睛是昏迷的。以色列人在埃及地是被奴役的、在曠野是迷失的，在美地是瞎眼的。即使到了新約，還是困倦迷失、瞎眼的（太十6，太十五14）。

[註2]         「拉結卻生得美貌俊秀」。如同撒拉、利百加一樣（創十二11，創廿四16），是教會所該有的彰顯。

 

Gen 29:18  雅各愛拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服事你七年。」

[註1]         「雅各愛拉結」。應該在雅各第一次在井邊看見拉結，就愛上拉結，與她親嘴（創廿九11）。雅各之後願意白白服事拉班一個月，就是因為他愛拉結。

[註2]         「服事你七年」。雅各為了娶拉結為妻，就以服事拉班七年為代價。但這並不乎合當時的規矩。拉結在事後對他父親拉班的評價，是認為他父親視她為外人，把她當作商品來交易（創三一15）。所以，在雅各白白服事拉班的一個月中，應該已經有向雅各說明她父親以撒要他來娶妻的事，而且表達他所要娶的妻是拉結，但是沒有被雅各接納。即使雅各沒有直接拒絕，也是以其他理由拖延。這一拖就是一個月！這就使雅各不得不以服事拉班七年為條件來娶拉結為妻。“七”是神經營的完整數字，但第七年應該是安息年。可是雅各卻服事拉班整整七年，完全沒有安息。

 

Gen 29:19  拉班說：「我把他給你，勝似給別人，你與我同住吧！」

[註1]         「給你」。拉班不是把拉結給雅各，而是雅各花了代價買的（創三一15）。

[註2]         「與我同住吧」。其實不是同住，而是把雅各當雇工。諷刺的是，我們也是把與我們同住的主當雇工，要主成全我們心裡所想所要的。

 

Gen 29:20  雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。

[註1]         「看這七年如同幾天」。主也是深愛祂的妻，教會，看千年如同一日（彼後三8）。

 

Gen 29:21  雅各對拉班說：「日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與他同房。」

[註1]         「把我的妻子給我」。不再只是“拉班的女兒”，也是“我的妻子”，因為約定的日期已經滿了。

 

Gen 29:22  拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。

[註1]         「擺設筵席」。希臘文LXX譯本翻譯為 γαμον / gamon （wedding）“婚宴”（太廿二2）。

 

Gen 29:23  到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與他同房。

[註1]         「雅各就與她同房」。雅各不知與他同房的是利亞。不太可能只是因為在晚上看不清楚，更有可能是因為利亞用帕子蒙著臉（創卅八14）。

 

Gen 29:24  拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。

[註1]         「悉帕」。見創卅9。

 

Gen 29:25  到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：「你向我做的是什麼事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為什麼欺哄我呢？」

[註1]         「你為什麼欺哄我呢」。很多人解釋雅各被拉班欺哄，是因為他也欺騙過他父親，所以，乖僻的人，神就以彎曲待他（撒下廿二27，詩十八26）。但是我個人不是很同意這種解釋。因為雅各欺騙他父親時，是自己願意承擔咒詛的。但是拉班欺哄雅各，則是完全為了自己得利。所以，我個人比較傾向於神是利用雅各的“弱點”，也就是深愛拉結，來成全他計劃所預定的。我們由君王與祭司的職任都是出於利亞的後裔就可以得到證明：雅各第一個所該娶的妻子是利亞，而非拉結。很稀奇的是，神雖然對付雅各個人的喜愛，但是並未摧毀他個人的這個“弱點”。因為雅各對拉結的愛，還一直延續到她的兒子約瑟。同樣的，神就繼續利用雅各的這個“弱點”，使約瑟被賣到埃及，好保全雅各一家。所以，我們可以很肯定的說，神並沒有真正定罪雅各個人的喜好，反而珍賞雅各對拉結那純全不變的愛。這也是神對祂百姓，以色列，的愛。雅各對拉結的偏愛，在人看是外面屬肉體的弱點，但是神是珍賞雅各裡面之人，魂，對拉結的愛。將來神要按個人的行為審判個人，不是按外面之人，身體的行為；而是按裡面之人，魂，所主導的行為（見創廿七35）。

 

Gen 29:26  拉班說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。

[註1]         「在我們這地方沒有這規矩」。拉班將自己女兒當成外人來交易，更是不乎合規矩，見創廿九18。更何況大女兒還沒有給人，並非不能把小女兒給人，否則當地被請來參加婚宴的眾人一定會議論這點。所以，在拉班來說，規矩是自己定的。基本上，今天世上的政治講的就是強權政治，都是依循拉班的模式。強權政治的特點就是他所定的規矩，才是大家所該遵守的秩序，而不是神的公義。

 

Gen 29:27  你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為他服事我七年。」

[註1]         「滿了七日」。就是滿了利亞婚慶的七日（士十四17），雅各就可以娶拉結為妻（下節）。

[註2]         「我就把那個也給你」。就是把拉結也給雅各為妻。拉班這種作法基本上不是神所喜悅的。因為拉班的行為不只是欺騙，在後來律法時代也是為律法所禁止的：你妻還在的時候，不可另娶她的姊妹作對頭，露她的下體（利十八18）。

[註3]         「再為她服事我七年」。就是雅各要為了拉結再服事拉班七年。所以，雅各爲了拉班的兩個女兒共服事拉班十四年。

 

Gen 29:28  雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。

Gen 29:29  拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。

[註1]         「辟拉」。見創卅3.。

 

Gen 29:30  雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。

[註1]         「愛拉結勝似愛利亞」。雅各愛拉結勝似愛利亞是發自內心的愛，並非肉體的弱點。就如主耶穌也素來愛馬大、馬利亞、並拉撒路一家的人（約十一5）。雅各對拉結的愛，還一直延續到她的兒子約瑟身上。雖然約瑟因此被弟兄們所嫉妒而被賣到埃及，但也因此保全了雅各全家的人。

 

拉結生頭四個兒子（廿九32～35），

代表神舊約的選民

 

Gen 29:31  耶和華見利亞失寵（原文作被恨；下同），就使他生育，拉結卻不生育。

[註1]         「耶和華見利亞失寵」。“失寵”原文意“被恨”。不是字面意義的恨，因為“恨” 也有“愛的少”的意思。所以中文翻譯為失寵是很好的翻譯。因著雅各愛利亞少於愛拉結，很自然的雅各親近利亞就少於拉結。這也就意味著利亞懷孕的機會少於拉結。因此神就使利亞能生育，拉結卻不生育。神即使同意雅各可以愛拉結勝似愛利亞，但是神不容許雅各對利亞沒有盡到丈夫該盡的義務。丈夫的愛是個人情感的問題，無關律法；但是丈夫對妻子的義務是律法問題。二人需要成為一體，這是神的命令。

[註2]         「拉結卻不生育」。後來神顧念拉結，就使她能生育（創卅22）。這裡拉結不生育與拉結本人無關，而是因為她父親和丈夫的緣故。首先，拉班不能同時將兩個女兒給雅各爲妻（見創廿九27注解）；其次，雅各對利亞也沒有盡到丈夫律法所該盡的義務。屬靈的原則也是如此：亞伯拉罕的行為如何會帶給萬國祝福或咒詛，在教會領頭的弟兄，他的帶領也會給教會帶來祝福或咒詛。

 

Gen 29:32  利亞懷孕生子，就給他起名叫流便（就是有兒子的意思），因而說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」

[註1]         「流便」。原文意由 ראה / raah （see），和 בּן / ben（son）組成，意“看哪，兒子”。重點在“看”，不是“有”。就如利亞所說：那是神“看見”，raah， 她的苦情所得到的兒子。

 

Gen 29:33  他又懷孕生子，就說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子」，於是給他起名叫西緬（就是聽見的意思）。

[註1]         「西緬」。原文意“聽見”。 利亞的頭兩個兒子，“流便”意思是耶和華“看見”，西緬意思是耶和華“聽見”。“看”與“聽”乃是神所賜給祂百姓兩個重要的屬靈功能（太十三16），為了帶進第三個兒子利未，也就是與神聯合。

 

Gen 29:34  他又懷孕生子，起名叫利未（就是聯合的意思），說：「我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。」

[註1]         「利未」。原文意義“聯合”。 意即“與神聯合”。因著神百姓具有“看”與“聽”的功能，就得以與神聯合。就如枝子連於葡萄樹（約十五5）。

 

Gen 29:35  他又懷孕生子，說：「這回我要讚美耶和華」，因此給他起名叫猶大（就是讚美的意思）。這才停了生育。

[註1]         「猶大」。原文意“讚美”，就是叫神得著讚美，也就是結出果子榮耀神。彌賽亞的應許就是從猶大而出。耶和華所要得著的讚美乃是來自君王，大衛，的讚美。

[註2]         「這才停了生育」。利亞生了頭四個兒子後，神就使利亞停止生育。在屬靈的意義上，利亞的這四個兒子代表神在祂選民，以色列，身上的旨意和目的。首先，神賜給祂百姓能看與聽的功能，是為了得著他的百姓與祂聯合，最終目的就是為了產生所應許的後裔，好得著榮耀和讚美。所以，利亞也預表啟示錄的第四個教會，推雅推喇，是神在舊約經營的結束。