創世記第31章

創世記第31章

 

離開拉班，到基列山（卅一1～21），

見證神所救贖的產業

 

Gen 31:1  雅各聽見拉班的兒子們有話說：「雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀（或作：財）。」

[註1]         「榮耀」。原文的字根源於 כּבד / kabad （heavy），“沈重”。這裡是形容雅各所得的財富。拉班的兒子認為雅各成為一個舉足輕重的人，完全是因爲他藉著他們父親得到的，卻不知這是神的主宰。

 

Gen 31:2  雅各見拉班的氣色向他不如從前了。

[註1]         「氣色」。“氣色”原文 פני  （countenance），“臉面”。拉班的臉面向雅各不如從前，也是因為雅各所得的財富。並且是基於他欺哄雅各，十次改了雅各工價的情形下，雅各還是得了很多的財富。瑪門永遠是我們很難勝過的主（太六24）。

[註2]         「不如從前」，或「不如昨天和前天」（LXX）。5節同。

 

Gen 31:3  耶和華對雅各說：「你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」

[註1]         我們可以說，拉班以及他的兒子們對雅各的消極態度，也是神所主宰的。為了讓雅各知道他回去的時候到了。但是，雅各要離開拉班，還是根據神所吩咐的。

 

Gen 31:4  雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裡來，

[註1]         也許雅各是在田野牧羊時，得著神的吩咐，就準備告訴拉結和利亞，讓他們願意和他立刻離開。因著他要繼續看好羊群，所以就打發人叫拉結和利亞到他牧羊的地方來。這是丈夫對妻子該有的顧惜，因為拉結和利亞就要瞞著父親離開。

 

Gen 31:5  對他們說：「我看你們父親的氣色向我不如從前了；但我父親的神向來與我同在。

[註1]         「我父親的神向來與我同在」。意思是雅各知道他所面臨的環境都是神所允許，甚至是神所主導的。

 

Gen 31:6  你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。

Gen 31:7  你們的父親欺哄我，十次改了我的工價；然而神不容他害我。

[註1]         「十次改了我的工價」。“十次”希臘文LXX翻譯為δεκα  αμνων “十羊”。意思不是拉班將雅各的工價改為只有“十隻羊”，而是十次改了羊的雜色種類作為雅各的工價。如下節，拉班有時將雅各的工價改為有點的羊，有時改為有紋的羊。所以，依據希臘文LXX譯本應該翻譯為：“改了十次羊的工價”。雅各服事拉班六年，一年有春秋兩季適合羊生產的季節。所以，可能在一年之後，拉班就反悔，連續五年，每年兩次，共十次改了雅各的工價。“十”這數目是試探神的數字（民十四22），是羞辱的數字（伯十九3），也是受患難的數字（啟二10）。

 

Gen 31:8  他若說：『有點的歸你作工價』，羊群所生的都有點；他若說：『有紋的歸你作工價』，羊群所生的都有紋。

[註1]         「有點 …有紋」，或「雜色…白色」（LXX）。拉班可以改工價為有點或有紋的。在創世記三十章和三十一章，我們看見關於羊的雜色有很多不同的描述，諸如有紋、有點、有斑、黑色、白紋、花斑…等等。代表拉班在十次改羊的雜色作爲雅各的工價，是極盡刁鑽的。但是不管拉班如何改，是神主宰所生之羊要有怎樣的雜色。

 

Gen 31:9  這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。

[註1]         見創卅37～43節。

 

Gen 31:10  羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。

[註1]         「夢中舉目一看」。這裡雅各的夢是在他服事拉班六年後，神吩咐雅各起來，離開這地，回他本地去（創卅一13）。雅各在向拉班要求以有雜色的羊為工價之前，必然也曾在夢裡看見有雜色的公羊跳在母羊上的異象而得著啟示。這裡是接續上節，雅各向拉結和利亞解釋，有雜色的羊都是神從他們父親那裡奪來的。也就是說，雅各在第一次看見異象時，應該並沒有馬上告訴拉結和利亞。這是雅各和神之間的密室生活（歌四12），如同保羅那十四年的經歷（林後十二2）。

[註2]         「有花斑的」。原文 בּרד / barod，字根意“冰雹”。所以花斑的意思是在一片雜色上有如冰雹般的白點。因此，“有花斑的”是有斑的和有點的組合。雜色面積有如有斑的，其上有白色的點。

 

Gen 31:11  神的使者在那夢中呼叫我說：『雅各。』我說：『我在這裡。』

Gen 31:12  他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看見了。

[註1]         「你舉目觀看…我都看見了」。雅各只要看他現在所擁有的雜色的羊，就知道神的確看見拉班在二十年來向他所做的惡事。

 

Gen 31:13  我是伯特利的神；你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧！』」

[註1]         「我是伯特利的神」。希臘文LXX譯本作「我是向你顯現的神」。“神”原文אל / el，“伊勒”。所以，在雅各回到伯特利後，就給那地方起名叫“伊勒伯特利”。意思是，在他逃避他哥哥的時候，神在伯特利向他顯現（創卅五7）。

[註2]         「回你本地去吧」。代表神不只是亞伯拉罕和以撒的神，神也是雅各的神。見創廿八19～20。

 

Gen 31:14  拉結和利亞回答雅各說：「在我們父親的家裡還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？

[註1]         「還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？」答案是否定的。因為拉班一直將拉結、利亞、她們的孩子、以及所有的羊群，都視為他自己的產業（創卅一43）。

 

Gen 31:15  我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。

[註1]         「被他當作外人，因為他賣了我們」。拉班不只將拉結和利亞視為他自己的產業，並且把他們如同外人一樣，當成商品和雅各交易，要求雅各為她們的緣故，分別服事他七年。

[註2]         「吞了我們的價值」，「吞了我們所有的銀錢」。等同拉班把拉結、利亞當成僕人。也就是說，拉班不只是一個賣主，將拉結、利亞賣給雅各。同時，他一直視雅各為僕人。僕人所娶的妻，所生的兒女，都是主人的。因此拉結、利亞和她們的兒女也都是拉班的。

 

Gen 31:16  神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！」

[註1]         「一切財物」。或「一切財物和榮耀」（LXX）。

[註2]         「你只管去行吧」。雅各顧到拉結和利亞，將他要離開的決定告訴她們；拉結和利亞向雅各陳述了神從她們父親所奪的，本就是屬於她們和孩子們的。所以雅各可以毫無顧忌的照著神所吩咐的離開。拉結和利亞對於雅各來說，就是才德的婦人，是雅各心裡所倚靠的（箴卅一10～11）。教會之於基督也當如此。

 

Gen 31:17  雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝，

[註1]         「雅各起來」。雅各是先從牧養的地方回到家，帶上所有孩子和妻妾離開。在19節告訴我們，他們離開的時候，拉結偷了他父親家中的神像（創卅一19）。所以，很明顯的，雅各一家應該是住在拉班附近，原則上是拉班的鄰居。

[註2]         「他的兒子和妻子」。這時雅各有十一個兒子，一個女兒，兩個妻子，和兩個妾。

 

Gen 31:18  又帶著他在巴但亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地、他父親以撒那裡去了。

[註1]         「所得的一切牲畜和財物」。指雅各為拉班服事的六年裡所得的。雅各的前十四年是為他兩個妻子服事拉班，之後的二十年服事拉班則是被當成僕人，沒有任何工價。最後的六年，神才為雅各從拉班那裡奪回本屬於雅各的財物。見創卅一38，41註解。

 

Gen 31:19  當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。

[註1]         「當時拉班剪羊毛去了」。這是神的主宰，讓雅各一家有機會可以逃離拉班。

[註2]         「神像」。原文 תרפים / teraphıym（images），在希臘文LXX譯本翻譯為ειδωλα / eidola（idols），“偶像”。在聖經中“偶像”的定義，不只是指用人的手藝所雕刻出來的實質的像，也指人的心思所雕刻出來的，就是保羅所指出的以彼古羅和斯多亞兩學派所代表的雅典哲學（徒十七18）。基本上，拜偶像不是不敬畏神；相反的，就是因爲人有敬畏神的心，就以拜偶像來表達他們對神的敬畏。雅典人也是敬畏神的（徒十七22），只是他們高舉哲學這種心思所雕刻出來的偶像，來表示他們對神的敬畏。只是這種的敬拜，代表他們並不真正認識神，所以神對他們來説是“未識之神” （徒十七23）。同樣的，拉班家中有偶像，並非代表拉班不敬畏神；基本上，拉班也是敬拜神的，但拉班是以雕刻的實質偶像來表示他對神的敬畏，但對於拉班來説也是未識之神。

[註3]         「拉結偷了神像」。耶利米書說：“人會因偶像而顛狂”，或“人會因偶像而炫耀”。這就是哥林多教會的光景，保羅可以成為人的顛狂，亞波羅也可以成為人的炫耀（林前三4）。這都是人在那裡為自己雕刻偶像，在敬拜人所創造出來的未識之神。教會的歷史告訴我們，一旦教會中有了人所高舉的神的僕人，就是有了偶像，就會是教會墮落的開始。教會的墮落或是分裂，都是因為雕刻了偶像，過分高舉人的教訓，其結果就使人的教訓凌駕在聖經的真理之上，就如主耶穌指出的：猶太人因著祖宗的遺傳廢掉神的誡命（太十五3）。所以，拉結偷了他父親家中的神像，不是為了讓她的父親不再拜偶像，否則她偷了之後就應該直接丟掉。拉結偷了她父親家中的神像後，還帶在身邊，完全是因為拉結自己擺脫不了偶像。這可以從雅各住在伯特利時，那時還在吩咐他家中的人並一切與他同在的人，要除掉他們中間的外邦神得到證明（創卅五2）。偶像是很難脫離的。基本上，拉結所象徵的教會擺脫不了偶像，並不稀奇！因為約翰在他年老的時候，也語重心長的說：小子們哪，你們要自守，遠避偶像（約壹五21）！弟兄姐妹們，請謙卑的接受老約翰的勸勉，不要以為你所在的教會中沒有偶像！！

 

Gen 31:20  雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，

[註1]         「亞蘭人拉班」，或「敘利亞人拉班」（LXX）。

[註2]         「偷」。“偷”同上節的“偷”。 “偷走了“或“偷走了心”，在希臘文LXX譯本作 εκρυψεν / ekrypsen（hid），“隱藏”，也就是背著雅各，不讓雅各知道。拉結拿走了拉班所喜愛的神像，但是雅各是拿走了拉班心裡所喜愛的財物。

 

Gen 31:21  就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。

[註1]         「過大河」。就是過了幼發拉底河。

[註2]         「基列山」。意“見證之堆”。位置不明。雅各到達基列山時，已經離開了十至十三天（創卅一22~23）。從巴但亞蘭到別是巴，約有二十幾天的路程。所以，基列山大約位於巴但亞蘭和別是巴之間，在迦南地的東邊，靠近亞捫人所住的地方（士十一29）。拉班是在基列山追上雅各，在這裡雅各與拉班以石堆為證（創卅一47）。也許這時“基列”才因此命名。雅歌形容佳偶的美麗，她的頭髮如同山羊群臥在基列山旁（歌四1）。耶利米書說基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊愈呢？（耶八22）。所以，基列山見證基督的救贖和祂所救贖百姓的美麗。

 

拉班與雅各立約（卅一22～55），

教會合一的見證

 

Gen 31:22  到第三日，有人告訴拉班，雅各逃跑了。

[註1]         「到第三日」。拉班是到雅各為他牧羊的地方剪羊毛，距離有三天的路程（創卅36）。所以，在雅各離開時，就馬上有人去告訴拉班，因此拉班在三天後才知道雅各逃跑了。

 

Gen 31:23  拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。

[註1]         「眾弟兄」。不是肉身弟兄，而是泛指跟隨拉班的人。

[註2]         「追了七日」。也許在得知雅各逃跑後，還花三天的時間回去召集眾弟兄，再以七天的時間趕上雅各。代表當拉班追上雅各時，雅各已經走了十三天。那時大約再過十幾天，雅各就可以回到他父親的家。

 

Gen 31:24  夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：「你要小心，不可與雅各說好說歹。」

[註1]         「亞蘭人拉班」，或「敘利亞人拉班」。

[註2]         「不可與雅各說好說歹」。直譯“不可與雅各說話，從好到歹”。意思是只能向雅各問好，不能傷害雅各。希臘文LXX譯本是直接翻譯為“絕不可對雅各惡言相向”。因為神知道拉班追趕雅各的意圖就是要殺害雅各（創卅一24）。因著神在這裡的警告，當他追上雅各時，就只是抱怨雅各為何暗暗的逃跑，並責備為何偷了他的神像。

 

Gen 31:25  拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳棚；拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳棚。

[註1]         「拉班追上雅各」。拉班是在上節的晚上追上雅各，可能就彼此約定先支搭帳棚休息，等到了早上再約談（創卅一42）。就在夜間，神先在夢中警告了拉班。

 

Gen 31:26  拉班對雅各說：「你做的是什麼事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。

[註1]         「你背著我偷走了」。見創卅一20。

[註2]         「如同用刀劍擄去的一般」。拉班不只責備雅各為為小偷，並且是強盜。其實拉班才是小偷強盜（創卅一15）。拉班就如保羅所責備的猶太人：你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神（羅二23）。

 

Gen 31:27  你為什麼暗暗的逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？

[註1]         就是拉班抱怨雅各，使他沒有機會為雅各舉辦歡送宴會。當然這絕對不是拉班所想做的。拉班所說的，只是求自己的榮耀（約七18）。

 

Gen 31:28  又不容我與外孫和女兒親嘴？你所行的真是愚昧！

[註1]         「與外孫和女兒親嘴」，或「與兒子和女兒親嘴」。“兒子”意指拉結和利亞的兒女。

[註2]         「你所行的真是愚昧」。因爲這反而使拉班起意要殺害他，如下節。

 

Gen 31:29  我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。』

[註1]         「我手中原有能力害你」。或「現在反而使我的手强壯，可以害你」（LXX）。“强壯”原文 אל / el，“伊勒”，如13節，意“强壯”、“能力”，一般是用來形容神。這裡是接續上節，因著拉班認爲雅各的做法是愚昧，反而使他起意要殺害他。

[註2]         「說好說歹」。見創卅一24。

 

Gen 31:30  現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？」

[註1]         「神像」。見創卅一19註解。

 

Gen 31:31  雅各回答拉班說：「恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。

[註1]         另譯：雅各回答拉班說，「因為我說了，你將會把你的女兒從我身邊奪走。

[註2]         「因為我說了」。就是雅各如果事先告訴拉班，拉班就會把他的女兒從他奪去。

 

Gen 31:32  至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。」原來雅各不知道拉結偷了那些神像。

[註1]         「至於你的神像」。“神像”原文  אלהיך， gods，“神”，複數。在19節是說“偶像”，這裡是説“神”。也就是說雅各藉著敬拜“偶像”，來表示他是一個敬畏神的人。

[註2]         「就不容誰存活」。偷竊並非死罪。雅各曾告訴拉班，如果他的手裡的山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，只說就算是他偷的（創卅33），也沒有說他就犯了死罪。這裡雅各之所以如此說，是因為他非常自信，他的家人絕對不會偷竊拉班的神像。卻不知道拉結偷了那些神像。這種過分的自信也存在於今天一些的教會。例如，有些弟兄姐妹宣稱在他們所在的教會中，不要說沒有偶像，他們連十字架的裝飾都沒有，就宣稱他們教會沒有偶像。但是偶像並非指這些外面的東西（見創卅一19註解）。

[註3]         「雅各不知道拉結偷了那些神像」。如果雅各知道，就不會說“就不容誰存活”這樣嚴厲的話。任何的自義，只是顯露自己的無知。我們在事奉神的事上，總要恐懼戰兢，做成我們得救的工夫（腓二12）。

 

Gen 31:33  拉班進了雅各、利亞，並兩個使女的帳棚，都沒有搜出來，就從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。

[註1]         「拉班進了雅各、利亞，並兩個使女的帳棚」，或「拉班進了利亞、雅各、並兩個使女的帳棚」（LXX）。

[註2]         「並兩個使女的帳棚」。“帳棚”原文單數，可能是兩個僕人同住一個帳棚。

[註3]         「進了拉結的帳棚」。拉班查帳棚的次序可能依照他個人的懷疑程度，更有可能是依據帳棚的大小。雅各是家長，帳棚應該是最大的；但也有可能利亞的帳棚是最大的，因爲有七個兒女，所以希臘文LXX譯本是記載先查利亞；然後雅各，接著是兩個使女，共有四個兒子；最後是拉結，只有一個兒子。

 

Gen 31:34  拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著。

[註1]         「神像」或「偶像」（LXX），複數，下節同。

[註2]         「便坐在上頭」。因為駱駝的馱簍本就是放在駱駝上做為旅行時的座椅。所以，這駱駝的馱簍拿進帳棚裡，自然也用作休閒的座椅。拉結應該是以裝有神像的馱簍為靠背，斜躺在上面。

 

Gen 31:35  拉結對他父親說：「現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。」這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。

[註1]         「現在我身上不便」，或「女人常有的在我身上」。也就是拉結現在在經期中。

[註2]         「不能在你面前起來」。女人行經，行動就不便，並且也不潔，所以拉班的人也就不能搜她的身（利十五19）。拉班搜神像時，雅各應該都陪在身邊。所以，拉結現在應該真的在經期中，否則雅各就知道拉結在說謊。這一切都是神的主宰安排。如此雅各就可以代替神責備拉班。

 

Gen 31:36  雅各就發怒斥責拉班說：「我有什麼過犯，有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我？

[註1]         「雅各就發怒斥責拉班」，或「雅各就發怒，與拉班爭論」。

[註2]         「我有什麼過犯，有什麼罪惡」。“過犯”意“不公正”。“罪惡”，意“失去正確的目標”。

 

Gen 31:37  你摸遍了我一切的家具，你搜出什麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。

[註1]         「你搜出什麼來呢」，或「你搜出什麼是你家的東西呢」。

[註2]         「在你我中間辨別辨別」，或「在你我中間做判斷」。

 

Gen 31:38  我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；

[註1]         另譯：「我同你在一起的這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；」。

[註2]         「我同你在一起的這二十年」。這節的二十年是爲了躲避以掃，就以鄰舍的身份和拉班住在一起，照顧拉班的羊，是沒有任何工價的。和41節的二十年不同。在41節的二十年，雅各是爲了自己。其中十四年是為拉結和利亞服事，另外六年是以所談定的工價服事拉班。所以，這節的二十年的時間點是在雅各為拉結和利亞服事拉班十四年後，沒有意思要回到他的本鄉本土，可能還是顧忌以掃的怒氣，所以雅各在沒有固定的工資之下，就以鄰舍的身份，幫助拉班二十年，直到約瑟出生（創卅25）。那時，雅各就認為如果繼續一直沒有固定的工資，他無法為自己興家立業，就請拉班打發他走，叫他回到他本鄉本土去。這時拉班才請雅各仍與他同住，並請雅各定下他自己所希望的工價（創卅27～28）。雅各才又繼續服事了拉班六年。所以，雅各一共在巴但亞蘭四十年（14 + 20 + 6 = 40），而不是二十年。

[註3]         「你的母綿羊、母山羊，…你群中的公羊胎」。在這二十年，雅各所牧養的羊都是拉班的，雅各基本上沒有自己的家業。

 

Gen 31:39  被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。

[註1]         根據律法，雅各不需要賠還被野獸撕裂的，和被偷去的（出廿10～13）。雖然那時還沒有摩西成文的律法，但是應該在當時，這種作法就已經是大家所共同接受的。在這二十年中，雅各雖然沒有固定的工錢，但是拉班必然有支付雅各一些代管羊群的酬勞。雅各就以這些微薄的錢賠還拉班。

 

Gen 31:40  我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。

[註1]         「不得合眼睡著」。為了避免羊群被被野獸撕裂，被盜賊偷走。

 

Gen 31:41  我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。

[註1]         「我這二十年在你家裡」，或「我在你家裡的這二十年」。雅各在拉班家裡的這二十年，是屬於雅各自己的二十年，和38節的二十年不同（見該節註解）。這二十年裡是雅各爲了成家和建立自己的家業，分為兩段。第一段先是雅各為了得著妻子，拉結和利亞，服事拉班十四年，接著以鄰舍的身份記載在38節，幫助拉班二十年。之後，第二段的六年是雅各爲了建立自己的家業，與拉班議定工價，以雇工的身份服事拉班六年。

[註2]         「十次改了我的工價」。見創卅一7。

 

Gen 31:42  若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」

[註1]         「必定打發我空手而去」。如下節，因為拉班認為雅各所擁有的都是他的。

[註2]         「敬畏的神」。“敬畏”原文“恐懼”。 敬畏神是因為神的尊榮而恐懼（伯十三11）。

 

Gen 31:43  拉班回答雅各說：「這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女兒並他們所生的孩子，我今日能向他們做什麼呢？

[註1]         「凡在你眼前的都是我的」。拉班之所以認為雅各所有的都是他的，最主要的理由是因為拉班視雅各為他的僕人，而不是他的親人、不是他的女婿、不是他的鄰舍、也不是他的雇工。而根據陸法，僕人所擁有的妻子、孩子、財物，都是主人的。

[註2]         「我今日能向他們做什麼呢」。不是拉班不能，而是拉班受了神的責備而不敢。

 

Gen 31:44  來吧！你我二人可以立約，作你我中間的證據。」

[註1]         「作你我中間的證據」。這是拉班的提議。接著雅各就拿一塊石頭立作柱子，而其他眾弟兄就堆聚石頭。

 

Gen 31:45  雅各就拿一塊石頭立作柱子，

[註1]         「立作柱子」。見創廿八18註解。立起石頭來作為柱子，乃是作為記號、紀念，預表基督是神所立的根基，沒有人可以再立其他的根基（林前三11）。

 

Gen 31:46  又對眾弟兄說：「你們堆聚石頭。」他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。

[註1]         「眾弟兄」。包含跟隨雅各和拉班的人（創卅一23）。

[註2]         「拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝」，或「拿石頭來堆成一堆，大家便在其上吃喝」。所以，所堆積的石頭是作為桌子。雅各所立起的柱子和石頭所堆成的桌子，是教會建造的雛形。如彼得所說：主乃活石，我們來到主面前，也就像活石，建造成靈宮（彼前二4～5），也就是主的身體，被獻在祭壇上。在舊約是作為逾越節的宴席用；在新約是主所設立的桌子。

 

Gen 31:47  拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得（都是以石堆為證的意思）。

[註1]         「伊迦爾撒哈杜他」。迦勒底文，意“見證的堆”。新希臘文LXX譯本直譯作 βουνος της μαρτυριας，Hill of the Witness。

[註2]         「迦累得」。希伯來文，由“迦累” גּל / gal（heap），意“堆”，和“得”  עד / ed（testimony），意“見證”，兩個字根組成，也是“見證的堆”的意思。新希臘文LXX譯本作 βουνος μαρτυς，The Hill is Witness。在實行上，這石堆所作的見證，在舊約是逾越節的宴席，在新約是主所設立的餅杯。

 

Gen 31:48  拉班說：「今日這石堆作你我中間的證據。」因此這地方名叫迦累得，

Gen 31:49  又叫米斯巴，意思說：「我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。

[註1]         「又叫米斯巴」。“米斯巴”原文意“鑒察”。這句應該接續上節：因此這地方名叫迦累得，又叫米斯巴。在希臘文LXX譯本並沒有翻譯米斯巴，而是將所堆的石頭稱爲 ορασις / orasis（vision），“看”（啟四7），也翻譯為“異象”（啟九17，徒二17）。後文解釋為耶和華在他們中間鑒察，觀看。迦累得是拉班與雅各之間的見證，是教會的見證；米斯巴是他們彼此離別後，神是這見證的守望者。所以是基督親自守望教會合一的見證，是我們所該有的“異象”。

 

Gen 31:50  你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間作見證。」

[註1]         「雖沒有人知道」，原文「雖然沒有人同我們在一起」。拉班與雅各彼此離別以後，除了神以外，就沒有人能同時與他們在一起。因此唯有神能在他們中間作見證。這就是上節米斯巴的意思。

 

Gen 31:51  拉班又說：「你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。

[註1]         另譯：拉班又堆雅各說：「你看這石堆，你看這在你我中間所立的柱子。

 

Gen 31:52  這石堆作證據，這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你；你也不可過這石堆和柱子來害我。

[註1]         「這石堆作證據，這柱子也作證據」。石堆是作教會的證據，柱子是作基督的證據。

 

Gen 31:53  但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。」雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓，

[註1]         「就是他們父親的神」。在希臘文LXX譯本沒有這句。亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，在大河那邊是事奉別神的（書廿四2）。但是在耶和華第一次呼召亞伯拉罕時，他拉就帶了全家離開迦勒底的吾珥（見創十二1），代表他拉已經信奉耶和華為他的神。所以，這裡所謂亞伯拉罕的神和拿鶴的神，不是指不同的神，而是指同樣的真神，耶和華。在他拉離開迦勒底的吾珥時，耶和華不只是亞伯拉罕的神，也成為他拉和拿鶴所信的神。

[註2]         「雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓」。以撒所敬畏的神就是拉班所提到亞伯拉罕的神和拿鶴的神。這裡特別提到“所敬畏” 的神，代表以撒認識神的尊榮（伯十三11）。基本上，雅各和拉班雖然都信耶和華為他們的神，但區別是：雅各敬畏他所信的神，而拉班雖然也信，卻對神沒有存敬畏的心，甚至神對於他來説是未識之神，因此耶和華才在夢中責備他（創卅一24）。拉班所代表的，在某種程度上代表神所責備的以色列祭司，如瑪拉基書所說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？（瑪一6）。

 

Gen 31:54  又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。

[註1]         「獻祭，請眾弟兄來吃飯」。就是以石堆為桌子，也以石堆為祭壇。在46節的吃喝純粹是將石堆當作吃喝的桌子；在這節的則是將石堆也當作祭壇。這兩次的吃喝分別預表舊約的逾越節，和新約主作設立的桌子。逾越節是一個預表，主的桌子卻是預表的實際，如保羅所說：我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了（林前五7）。

[註2]         「在山上住宿」。拉班是在前一天晚上追上雅各，這裡又在山上住宿。代表拉班追上雅各後，有一天的時間在一起。第一晚的住宿，拉班是滿了怒氣，被神所責備；這一晚的住宿則是在用餐後，滿了安息。

 

Gen 31:55  拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。

[註1]         「外孫和女兒」，原文「兒子們和和女兒們」。