創世記第28章

創世記第28章

 

夢見伯特利，神的殿，天的門（廿八1～22），

聖殿與聖城的雛形

 

Gen 28:1  以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。

[註1]         「以撒叫了雅各來」。接續上一章，代表以撒同意利百加的建議（創廿七42～43）。

[註2]         「給他祝福」。祝福的內容見3～4節。

[註3]         「你不要娶迦南的女子為妻」。以撒所關心的不是雅各必須躲開以掃，而是擔心雅各如同以掃一樣娶迦南的女子為妻。以撒對雅各的囑咐不只是照著亞伯拉罕所行的（創廿四3），更是因為以撒和利百加都同意，這一切悲劇的起因都是以掃娶了迦南女子為妻。所以，雅各不能重蹈覆轍。

 

Gen 28:2  你起身往巴但亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

[註1]         「巴但亞蘭」。希臘文LXX譯本作 μεσοποταμιαν / mesopotamian，“米所波大米”（徒七2）。

[註2]         「在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻」。亞伯拉罕只吩咐僕人，往他本地本族去，為他的兒子以撒娶一個妻子（創廿四4）。這裡以撒是很清楚的指明雅各要從他母舅拉班的女兒中娶一女為妻。這代表兩家雖然相隔一段距離了，但還是經常有消息往來。

 

Gen 28:3  願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，

[註1]         「全能的神」。或“伊勒沙代”。見創十七1註解。

[註2]         「成為多族」，或「成為多族的會眾」。“多族”或“多民”、“多國”。 “會眾”原文קהל / qahal，在希臘文LXX譯本翻譯為συναγωγας / synagogas，“會堂”（太四23），是猶太人聚集的地方。所以成為“多族的會眾”這祝福，對雅各來說，是指以色列十二支派。在屬靈的意義上，這是教會的祝福，也就是保羅所說的，肢體雖多，仍然是一個身體（林前十二20）。

 

Gen 28:4  將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」

[註1]         「使你承受你所寄居的地為業」。就是承受迦南地為業。代表雅各還是要回到迦南地，但是迦南地對雅各來說，如同亞伯拉罕和以撒，也是寄居之地。因為他們所盼望的是一座有根基的城（來十一9～10）

 

Gen 28:5  以撒打發雅各走了，他就往巴但亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班是雅各、以掃的母舅。

[註1]         「巴但亞蘭」。希臘文LXX譯本作 μεσοποταμιαν / mesopotamian，“米所波大米”（徒七2）。

[註2]         「以撒打發雅各走了」。以撒是從別是巴（創廿八10），打發雅各往巴但亞蘭去。

 

Gen 28:6  以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴但亞蘭去，在那裡娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，

[註1]         「巴但亞蘭」。希臘文LXX譯本作μεσοποταμιαν   συριας，“敘利亞的米所波大米”。

 

Gen 28:7  又見雅各聽從父母的話往巴但亞蘭去了，

[註1]         「巴但亞蘭」。希臘文LXX譯本作μεσοποταμιαν   συριας，“敘利亞的米所波大米”。

 

Gen 28:8  以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，

[註1]         另譯：以掃就曉得迦南的女子在他父親以撒眼中是惡的，

[註2]         「曉得」，原文有“藉由經驗而知道”的意思。所以，在以掃娶兩個赫人女子為妻之前（創廿六34），以撒必然有告訴以掃不要娶迦南女子為妻。只是以掃不以為意。現在看見以撒是如何的祝福和囑咐雅各，他才深深體驗祂父親是不喜悅迦南女子的。所以，他就又娶了他父親兄弟的一個女兒為妻。

 

Gen 28:9  便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。

[註1]         「便往以實瑪利那裡去」。意思是往他父親的兄弟以實瑪利的家族那裡去，因為這時以實瑪利已死（創廿五17）。

[註2]         「又娶了瑪哈拉為妻」，應該與巴實抹為同一個人（創卅六3）。以掃娶了他父親兄弟的一個女兒為妻，必然是為了討祂父親以撒的歡心。但是以實瑪利的兒女都是生子為奴的地位。因此以掃所做的有如今天的猶太人。雖然猶太人被神所棄絕，但以遵守律法，以及祖宗遺傳來討神喜歡。

[註3]         「以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子」。尼拜約是以實瑪利的長子，這裡特別指瑪哈拉為尼拜約的妹子，可能是因為他們是同父同母。

 

Gen 28:10  雅各出了別是巴，向哈蘭走去；

[註1]         「雅各出了別是巴」。亞伯拉罕是從希伯崙打發僕人為以撒娶妻。別是巴位於希伯崙西南方，距離哈蘭更遠。至少多了半天的路程。所以，雅各走到伯特利時已經傍晚。

 

Gen 28:11  到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，

[註1]         「到了一個地方」，就是伯特利（創廿八19）。從別是巴到伯特利約一日的路程。如果雅各早上從別是巴出發，到伯特利時就是傍晚。

[註2]         「拾起那地方的一塊石頭」。雅各從地上起的這一塊石頭，預表主是被匠人所棄的那房角的頭塊石頭（太廿一42）。雅各拾起這石頭枕在頭下睡覺，成為雅各的安息。人子在地上時感嘆「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太八20）。但主這被丟棄在地上的石頭，卻被雅各拾起，成為他逃亡在外的第一個晚上，得以安息的石頭。

[註3]         「在那裡躺臥睡了」。這是雅各離開別是巴後的第一個晚上，枕在石頭上睡著了，在夜裡就夢見伯特利，也就是神的家，的異象。

 

Gen 28:12  夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。

[註1]         「一個梯子立在地上」。雅各所夢見的這梯子，是本書所記載最重要的異象。因此我們不能加上任何人的意見，只要簡單的接受主耶穌所親自為我們解釋的：這梯子就是人子（約一51）。所以，這梯子立在地上，就是主的道成肉身。

[註2]         「梯子的頭頂著天」，或「梯子的頭達到天」。因為這梯子就是人子，唯有人子是那一條可以到父那裡的路（約十四6），因此這梯子的頭是可以達到天的。這個立於地達到天的梯子，代表人子乃是人與神之間的中保（提前二5），要叫萬有，無論是地上的、天上的都與神自己和好（西一20）。

[註3]         「神的使者在梯子上，上去下來」。“在梯子上”不只說明人子是神的使者傳揚神信息的憑藉，更是指出人子本身是神的使者所要傳揚的最主要信息。

 

Gen 28:13  耶和華站在梯子以上（或作：站在他旁邊），說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。

[註1]         「耶和華站在梯子以上」。“站”在希臘文LXX譯本翻譯為επεστηρικτο/epestirikto（supported），意“堅固”（徒十五32）。梯子是人子，耶和華是父，不只是在子之上，並且與子同在，堅固人子。

[註2]         「躺臥之地」。就是得以安息之地。神所賜給亞伯拉罕、以撒的地是迦南地，這裡更具體的啟示這地乃是神的安息之地。

 

Gen 28:14  你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。

[註1]         「地上的塵沙」。見創十三16註解。雅各的後裔構成以色列十二支派，是神在地上的獨特選民，將使地上的萬族得福。

[註2]         「向東西南北開展」，或「向西東北南開展」。“西”原文“海”。迦南地的西邊就是地中海。向西東北南開展，也就是以伯特利，神的家，為中心向外擴展到整個迦南地。

[註3]         「地上萬族必因你和你的後裔得福」。再次堅定神對亞伯拉罕和以撒的應許（創廿二18，創廿六4）。所不同的是，神將“地上萬國”，改為“地上萬族”。包含以色列十二支派，以及地上所有其他的族派。因為耶穌是為人人嘗了死味（來二9）。

 

Gen 28:15  我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」

[註1]         「我也與你同在」，或「看哪，我與你同在」。我們在亞伯拉罕身上所看見的特點是信心；在以撒身上的特點是順從；在雅各身上的特點是神的同在。神與雅各同在，就是神與祂的百姓同在，要住在祂百姓中間。神以祂的同在來堅定祂向雅各的應許。神同在的應許不只是因為雅各一生的坎坷，神同在的應許也是神的心頭願望，祂要與祂的百姓同在，住在他們中間。這就是雅各的夢所表明的。伯特利就是神的殿，為了神可以住在祂百姓，以色列人，中間（出廿五8）。在伊甸園，因著人的失敗，人離開伊甸園不只是神的審判，神也因著這審判，無法住在祂百姓中間。因此，亞伯拉罕、以撒、雅各的神所啟示的就是：神要人藉著信，成為順命的兒女，好成為祂的居所。在舊約，這是神一再向祂百姓所表達的心頭願望（出廿九45）， 這也就是今天教會所該有的異象。

 

Gen 28:16  雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」

[註1]         「耶和華真在這裡」。耶和華的同在，讓雅各很是震驚，因為榮耀的神與他同在，他竟然還能存活。所以，下節雅各就懼怕，說：這地方何等可畏！

 

Gen 28:17  就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

[註1]         「這地方何等可畏」。“這地方”就是神的殿所在的地方，就是今天的教會。如果我們將“這地方何等可畏”改為“教會何等可畏”，對於很多信徒來說，這是很難理解的一句話。這就是今天教會的難處，太多的信徒因著太過於高舉恩典，已經失去了對神所該有的敬畏。教會的定義就是有神同在的地方，但是我們卻不覺得可怕，無非是我們將蒙召所得的恩典和自由，變作放縱情慾的機會（加五13，猶一4）。

[註2]         「乃是神的殿」。不是指雅各所在的地方是神的殿，而是指雅各所在的地方有神的殿。雅各所代表神百姓所在的地方，就是神的殿所在的地方，就是有神同在的地方，是可畏的地方，就是神的家，就是教會。一個不敬畏神的教會，無非是那裡沒有神。一個沒有神同在的教會，就不是神的殿所在的地方，就不是教會。教會的定義就是有神同在的地方，而不在於教會的名稱是什麼！

[註3]         「天的門」。不只是天的入口，也是預表審判的地方（申廿一19，申廿二15，亞八16）。這是教會的第二個定義。教會是神的家，是有神同在的地方；教會也是進入天門時，有神審判的地方。教會被比喻為基督的妻。所以，“神的殿”，就是教會與基督成為一體；而“天的門”就是教會的頭上應當有女人服權柄的記號（林前十一10）。

 

Gen 28:18  雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。

[註1]         「石頭立作柱子」。“柱子”在希臘文LXX譯本作 στηλην  / stilin（monument），含有“紀念”的意思。雅各將所枕的石頭立起來作為柱子，不是當祭壇。雅各築壇是在他從拉班那裡回來後（創卅五6～7）。這立起的石頭，也不是作為敬拜的柱像，因為那是神所不喜悅的（利廿六1）。雅各將他所枕的石頭立起來作為柱子，乃是作為記號，就如以色列人過約旦河，取十二塊石頭，放在他們當夜所住宿的地方（書四3）。這裡將石頭立作柱子，預表基督是神所立的根基，是身體的頭（林前三11）。

[註2]         「澆油在上面」。預表基督是神所膏的那位，是神的大祭司，就如那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟（詩一三三2）。油是澆在基督的頭，流向基督的身體，教會。雅各為了躲避他哥哥以掃，來到伯特利，但是在第一個晚上，神就讓他看見弟兄和睦同居的異象（詩一三三1）。雅各的夢是今天分裂的教會所要做的夢，願神憐憫我們。

 

Gen 28:19  他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。

[註1]         「伯特利」。由בּית / bayith（house），和אל / el（God），兩個字根組成，意“神的家”，就是教會。雅各所立的石頭是基督，石頭所立的地方是神的家，教會，這就是聖殿與耶路撒冷的雛形。石頭所立的柱子就是聖殿；伯特利就是耶路撒冷。聖殿蓋在耶路撒冷城，預表神要住在祂百姓中間。因此，雅各漂流在外時，所看見的伯特利的異象，是啟示神也渴望得著一個安息之所，就是伯特利、將來的耶路撒冷，是祂百姓的集合！

[註2]         「路斯」。原文אולם לוז / Ulam Luz，希臘文LXX譯本音譯為 ουλαμλους  / Lam-luz。希伯來文的 אולם / ulam，是助詞，as，“就如”；而 לוז（Luz），含有“偏離”（箴二15，箴四21），“行事乖僻”的意思（箴十四2，賽卅12）。所以，Ulam Luz預表以色列民就如迷失的羊（太十五24），是悖逆頂嘴的百姓（羅十21），是受咒詛的荊棘（創三18），但神卻住在荊棘中（申卅三16），使路斯成為伯特利，神的家。

 

Gen 28:20  雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，

[註1]         另譯：雅各許願說：「因著神必與我同在，在我所行的路上保守我，又給我食物吃，衣服穿，

[註2]         「神若與我同在」，或「因著神必與我同在」。“若”原文 אִם / 'im，除了有 if “如果”，的意思，也有surely “必定”（民十四23），seeing “既然”（伯十四5）的意思。不是雅各和神談條件，而是代表雅各的信。所以，20～22節的意思是雅各基於神在13～15節的應許，雅各就在他的信裡，向耶和華許願。

[註3]         「保守我」。這是神的應許。

[註4]         「給我食物吃，衣服穿」。憂慮吃什麼？喝什麼？穿什麼？都是外邦人所求的（太六31～32）。雅各這裡不是擔憂沒有食物吃，衣服穿，而是指出一個事實：因著神必與我同在，他生活所需用的一切東西就不至於缺乏。

 

Gen 28:21  使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。

[註1]         另譯：「並使我平平安安的回到我父親的家，耶和華必將成為我的神。」

[註2]         「使我平平安安的回到我父親的家」，或「並使我平平安安的回到我父親的家」。“回”在希臘文LXX作 αποστρεψη / apostrepsi（will return），是以簡單過去表示將來必發生的事。這也是雅各基於神的話所表達的信心，相信他必會再次回到他父親的家。

[註3]         「我就必以耶和華為我的神」，或「耶和華必將成為我的神」。“神”原文“以羅欣”（見創世記一1註解）。在希臘文LXX譯本，耶和華（或主）與神之間有一個介詞 εἰς / eis（into），“進入”。也就是雅各所敬拜的主成為祂的神，也就是說雅各是神所喜悅，所接納的。所以，雅各的意思不是和神談條件，而是說當他回到他父親的家的那天，就證明耶和華不只是他祖亞伯拉罕的神，他父以撒的神，也是他雅各的神。是神接納了雅各，而不是雅各接納了神。如此他所立為柱子的石頭，就可以作為神的殿，並向神獻上十分之一，見下節。

 

Gen 28:22  我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

[註1]         「立為柱子的石頭也必作神的殿」，或「立為紀念的石頭，對我來說將是神的家」。神的家是伯特利，耶路撒冷，而石頭預表聖殿，是神自己（約二21）。所以，在這節，雅各不是說他所立石頭是“神的家”，而是“對他來說”是神的家。也就是說，雅各所立的石頭，是一種紀念，紀念神要在他身上有一個目的，就是得著一個家，也就是以色列所代表的神的百姓，成為神的家。

[註2]         「十分之一」。亞伯拉罕也將所得的十分之一獻給神，見創十四20註解。