創世記第32章

創世記第32章

 

到瑪哈念，也就是二軍兵（卅二1～2）

一個與神心意合拍的人

 

Gen 32:1  雅各仍舊行路，神的使者遇見他。

[註1]         或「雅各仍舊行自己的路，向上看見神所駐扎的軍兵，並且神的使者遇見他。」（LXX）

[註2]         「仍舊行自己的路」。從迦累得（米斯巴），回迦南地的路上。

[註3]         「向上看見神所駐扎的軍兵」。希臘文LXX譯本所加入。

[註4]         「使者」，或「天使們」。天使都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力（來一14）。在創世記二十八章，雅各逃往哈蘭時，在伯特利夢見神的使者曾應許雅各要領他歸回。現在，在雅各歸回的路上，天使又再向雅各顯現。

 

Gen 32:2  雅各看見他們就說：「這是神的軍兵」，於是給那地方起名叫瑪哈念（就是二軍兵的意思）。

[註1]         「這是神的軍兵」。“軍兵”原文 מחנה（camp），意“營”。

[註2]         「瑪哈念」。位置不詳，但應該是在雅各離開米斯巴後往南的地方，也許靠近雅博河（創卅二22），在約旦河東。“瑪哈念”原文 מחנים ，是前面“軍兵”或“營”這字的雙數。所以瑪哈念可以翻譯為“二軍兵”或“二營”。雅各指所看見的天使們為一軍兵，卻給那地方起名叫“二軍兵”，因為他的家人就是另外的一軍兵。在雅歌書六章13節，所羅門形容書拉密女回來時，像觀看瑪哈念跳舞。所以，瑪哈念並非指神差遣天使分為兩隊保護雅各一家，也不是說雅各把他的家人分為兩營，而是說眾天使為一營，雅各的家人為另外一營。因著雅各回到神所應許之地，兩營就一同歡樂，也就是神與雅各一同歡樂。在屬靈的意義上，就是雅各與神的心意是合一的，要回到神所應許的美地。另外，一個人的靈與魂就如同兩軍兵。一個屬魂的人，基本上是與聖靈的膏油塗抹交戰的。但是人的魂只要置於靈，成為屬靈的心思，就是生命平安（羅八6）。瑪哈念的意思就是他的心思是一個屬靈的心思，是與聖靈合拍的，是魂與靈一同按著拍子跳舞的。就如馬利亞一樣，她的魂尊主為大，靈以神她的救主為樂（路一46～47）。

 

將人員和牲畜分為兩對（卅二3～12）

一個雙魂的人

 

Gen 32:3  雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，

[註1]         或「雅各已先打發人往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，」

[註2]         「已先打發人」，或「已先打發使者」。“使者”原文同一節的“天使”。雅各是先打發他自己的人，作為使者先去見以掃。雅各是在看見神的軍兵之前，就已經打發人先去見他的哥哥以掃。

[註1]         「往西珥地去，就是以東地」，或「往西珥地去，就是往以東地區」。以東先是叫西珥，在鹽海南方，原屬於何利人（創十四6），後來被以掃子孫除滅，成為以掃子孫居住之地（申二22），就取名為以東。以掃住在以東地應該是在雅各往巴但亞蘭後，以撒就打發以掃離開迦南地。就如亞伯拉罕打發以實瑪利往東方去（創廿五六）。因此，以東地就成為神所賜給以掃後裔之地（申二5，書廿四4）。

 

Gen 32:4  吩咐他們說：「你們對我主以掃說：『你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裡寄居，直到如今。

[註1]         「你們對我主以掃說」。“我主”是雅各對哥哥以掃的尊稱。雖然以掃已經放棄他自己長子的名份，但是“將來大的要服事小的”這預言還沒有應驗（創廿五23）。雅各稱以掃為主，一面是懼怕，另外一面也是雅各敬畏神的好品行。

 

Gen 32:5  我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。』」

[註1]         「我有牛、驢、羊群、僕婢」。雅各告訴以掃關於他所擁有的這些財物，意思是他已經擁有了自己的家產，不會再與他爭奪父親的產業。以掃基本上已經捨棄自己長子的名份，但是以掃所顧念的還是家裡的產業。他擔心雅各回來，會以長子的名份，和他爭奪他們父親的產業。

[註2]         「為要在你眼前蒙恩」。意即希望以掃可以接納他。因為他已經擁有了自己的財物，他這次回來不是為了和他爭奪家產。

 

Gen 32:6  所打發的人回到雅各那裡，說：「我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人，正迎著你來。」

[註1]         「他帶著四百人，正迎著你來」。這裡並沒有提及以掃所帶的這四百人，對雅各是否還懷有惡意。我們由下節雅各感到甚是懼怕，而且愁煩，就可以知道雅各所打發的人，必然向雅各報告說以掃是帶著惡意而來。但是稀奇的是，我們由聖經記載以掃見到雅各後，似乎以掃並沒有帶著惡意而來，反而是迎接雅各如同親人一般。也許是因為雅各安排禮物在他前頭去解了以掃的恨（創卅二20）。

 

Gen 32:7  雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，

[註1]         「雅各就甚懼怕，而且愁煩」。代表雅各所打發的人應該警告雅各：以掃所帶的四百人不是為了歡迎他，而是懷有敵意的。

[註2]         「分做兩隊」。“兩隊”的“隊”原文 מחנות ，是2節“軍兵”這字的複數。雖然這裡的兩隊和瑪哈念有同樣數量上是“二”的意思，但瑪哈念是雙數，這裡的兩隊是複數。複數的兩個，就只有數量意義的“二”。但是雙數的意義不只是數量意義的“二”，而且還有彼此成雙成對的意思。例如手、腳、眼睛、耳朵等，都是雙數。這裡雅各將與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，目的存粹是為了分散風險，如下節，與瑪哈念的屬靈意義不同。瑪哈念的屬靈意義是一個人的魂是與神的靈合拍的，是雅各的魂擁有靈的心思；而這裡的兩隊代表雅各是一個信心疑惑的人，如同海中的波浪，被風吹動翻騰，也就是一個雙魂的人（雅一8另譯）。雅各因著盼望回到家鄉而歡騰，但也因海中的波浪而翻騰。雅各的經歷也是今天所有奔跑屬天道路之人所共有的經歷。。

 

Gen 32:8  說：「以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」

[註1]         這是雅各將與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊的原因。一隊最主要是他自己的家人，安排在後；其餘的是另外一對，安排在前。以掃若來擊殺前面這一隊，剩下的他自己家人這一隊還可以逃避。按著世人的看法，這是深謀遠慮，但也是我們在世為人所該有的態度。基督徒不能太強調信靠主而沒有任何的作為。神是一位有旨意、目的、計劃的神，雅各為了平安回到父家，這種將家人分為兩隊的規劃，也是應該的。只是世人的深謀遠慮是靠自己的才幹，但是基督徒的深謀遠慮是信靠神。因此雅各在將家人分為兩隊後，就馬上向神禱告（創卅二9～12）。

 

Gen 32:9  雅各說：「耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』

[註1]         「雅各說」。就是雅各·的禱告，是在雅各將家人分為兩隊後，立刻就向神禱告。這是聖經所記載第一次示範性的禱告：第一，基於神的應許（本節），第二，認識自己的卑微（10節），和第三，信靠神的救贖和保守（11節），第四，認識神的旨意和目的（12節）。

[註2]         「你曾對我說」。這是禱告的基礎，基於神的應許，他將會回到本地本族去（創卅一3）。

 

Gen 32:10  你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。

[註1]         「慈愛和誠實」，或「慈愛和信實」。“慈愛”在希臘文LXX譯本翻譯為“δικαιοσυνης / dikaiosynis（righteousness），“公義”。神的“慈愛”或“恩典”是基於祂的公義，符合祂公義的原則。

[註2]         「我一點也不配得」，或「使我夠格」（LXX）。這是雅各在禱告中認識自己的卑微，不配得神所施的一切慈愛和信實。就如保羅一樣，他認為他是比眾聖徒中最小的還小，然而神還賜他恩典，叫他把基督那測不透的豐富傳給外邦人（弗三8）。

[註3]         「我先前只拿著我的杖過這約但河」。意思是雅各離開父家時是一無所有。“過這約但河”這話，代表雅各這時很靠近約旦河。

[註4]         「如今我卻成了兩隊」。意思是他如今要回到父家，滿了神的祝福，但是卻要分為兩隊來保護神的祝福。

 

Gen 32:11  求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。

[註1]         「求你救我脫離我哥哥以掃的手」。這是在禱告中信靠神的拯救，而不是信靠自己將家人分為兩隊的這種作法。

 

Gen 32:12  你曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」

[註1]         「使你的後裔如同海邊的沙」。這是禱告最重要的點，為了達成神的旨意和目的。在雅各離開父家時，神在別是巴應許雅各的後裔必像地上的塵沙（創廿八14）。雅各這裡是引用在亞伯拉罕獻上以撒後，神對亞伯拉罕的應許（創廿二17）。地上的塵沙是預表神的選民，以色列；海邊的沙是預表神的福音也臨到外邦人（見創十三16註解）。

 

Gen 32:13  當夜，雅各在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃：

[註1]         「禮物」。如14～15節。先前雅各打發人去見以掃，告訴以掃他已經擁有了自己的財物，不會再與他爭奪他們父親的產業。但是在雅各禱告神之後，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃。我們與其說雅各還是想憑藉自己的方法，無寧說是雅各在禱告後，神叫雅各看見：以掃是一個貪戀世俗的人（來十二16）。雅各表明自己不會與以掃爭奪家產是不夠的，雅各還必須準備禮物來滿足以掃的貪戀。感謝主，神為了完成他的工作，就連以掃的貪戀世俗，也可以成為神所使用的工具。

 

Gen 32:14  母山羊二百隻，公山羊二十隻，母綿羊二百隻，公綿羊二十隻，

[註1]         雅各給以掃的禮物是每樣各分一群，共分三大群（創卅二19）。這節的二百二十隻山羊，和二百二十隻綿羊，分別是第一和第二群。

 

Gen 32:15  奶崽子的駱駝三十隻，各帶著崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驢二十匹，驢駒十匹；

[註1]         這些駱駝三十隻（不含崽子）、牛五十隻、驢三十隻，共一百一十隻牲畜，可能合併為第三群。

 

Gen 32:16  每樣各分一群，交在僕人手下，就對僕人說：「你們要在我前頭過去，使群群相離，有空閒的地方」；

[註1]         「每樣各分一群」。如果以牲畜種類來分，共有山羊、綿羊、駱駝、牛、和驢五樣，所以分為五群。但是在15節的駱駝、牛、和驢雖然分別為不同的群，在前進時是合併為一群。所以，以牲畜種類來分共有五群，但一共分爲三大群，如19節。

[註2]         「在我前頭過去」。“過去”就是過了雅博河渡口（卅二22）。

[註3]         「群群相離，有空閒的地方」。禮物群群相離，如同獻給以掃多次禮物。這樣以掃的怒氣可以慢慢消解。

 

Gen 32:17  又吩咐儘先走的說：「我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：『你是那家的人？要往那裡去？你前頭這些是誰的？』

[註1]         「你前頭這些是誰的」。以掃是一個貪戀世俗的人（來十二16），所以雅各知道以掃會注意到那些牲畜。

 

Gen 32:18  你就說：『是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。』」

[註1]         「送給我主以掃的禮物」。禮物本就可以為人開路（箴十八16），更何況以掃是一個貪戀世俗的人（來十二16）。

 

Gen 32:19  又吩咐第二、第三，和一切趕群畜的人說：「你們遇見以掃的時候也要這樣對他說；

[註1]         「又吩咐第二、第三，和一切趕群畜的人」，或「又吩咐第一、第二、第三，和一切趕群畜的人」（LXX）。代表雅各是一起吩咐全部的人，包含下節的話：你僕人雅各在我們後邊。

 

Gen 32:20  並且你們要說：『你僕人雅各在我們後邊。』」因雅各心裡說：「我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」

[註1]         「解他的恨」，直譯「平和他的臉」，就是用禮物來平和以掃憤怒的臉。如同我們的主，是神所準備的禮物，祂的血遮蓋我們的罪，滿足神公義的要求。

[註2]         「然後再見他的面」。以掃憤怒的臉已經被禮物平和。因此，當雅各見到以掃的臉時，不再是憤怒的，而是和平的。同樣的，主的救恩不只是遮蓋我們的罪，也是洗淨我們的罪，叫我們可以以沒有帕子遮蓋的臉，觀看主的榮光（林後三18）。

 

Gen 32:21  於是禮物先過去了；那夜，雅各在隊中住宿。

[註1]         「於是禮物先過去了」，就是帶有禮物的三隊先過了雅博渡口。

[註2]         「雅各在隊中住宿」，就是雅各和他的家人與僕人在另外一隊，住宿在雅博渡口。

 

在毗努伊勒與神摔跤（卅二13～32）

向神禱告，哭泣懇求，勝過神

 

Gen 32:22  他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，

[註1]         「他夜間起來」。就是半夜起來，天未天黎明前（創卅二26）。雅各之所以半夜起來，可能祂還是擔心他所送給以掃的禮物，是否真的能平息以掃的怒氣，所以要獨自一人向神禱告。

[註2]         「雅博渡口」。雅博河是約旦河東的一支流，源於基列山向西注入約旦河。離開加利利海約六十公里。

 

Gen 32:23  先打發他們過河，又打發所有的都過去，

[註1]         雅各為了能獨自一人向神禱告。

 

Gen 32:24  只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。

[註1]         「有一個人來和他摔跤」。就是天使（何十二4），意即神（創卅二28），來與雅各較力。

 

Gen 32:25  那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。

[註1]         「那人見自己勝不過他」。“那人”就是天使，也就是神自己，摔跤勝不過雅各！這是一件不可能的事，卻是聖經所明言的。雅各竟然與神摔跤勝過神，因為這裡的摔跤，不只是外面之人，身體，的摔跤；也是裡面之人，魂，的摔跤。是雅各裡面的人，魂，勝過神，因為他一心要平安的回到父家，要保護他家人。而這正是神所應許雅各的，是神所無法勝過雅各的。

[註2]         「就將他的大腿窩摸了一把」。就是在神無法勝過祂自己對雅各的應許時，就摸了雅各的大腿窩，使雅各的腿扭了。也就是神勝過雅各外面的人，身體。這是雅各所無法勝過神的。不管雅各外面的人，身體，如何的強壯，雅各永遠無法憑著肉體勝過神。

[註3]         「就扭了」。或「就脫了節」。在希臘文LXX譯本作“大腿窩的大部分癱瘓了“。所以，雅各的大腿後來就瘸了（創卅二31）。

 

Gen 32:26  那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」

[註1]         「你不給我祝福，我就不容你去」。“我就不容你去”，不是說雅各可以留住神，在何西阿書以非常傳神的“哭泣懇求”這句話來形容這時雅各迫切的心情（何十二4）。雅各是以哭泣懇求，不容神離他而去。雅各裡面的人是勝過了神，但是還沒有得著神確定的應許的同時，他的腿就扭了，無法憑著肉體留住神。所以這時雅各就只能“哭泣懇求”，代表對自己肉體能力的絕望。

[註2]         雅各在毗努伊勒與神摔跤哭泣懇求的這幅圖畫，就如同主耶穌在客西馬尼流淚禱告父神一樣。什麼是禱告？禱告就是與神較力。神要有抓奪的雅各，神也要有與祂較力的以色列。神要人切慕屬靈的恩賜，神更要叫人看見祂才是那賜恩者。切慕屬靈的恩賜是雅各，但是要得著所切慕的屬靈恩賜，還必須是以色列，與神較力（哭泣懇求），並勝過神（得著答應）。

 

叫雅各被稱為以色列（卅二27～26）

與神與人較力，都得了勝

 

Gen 32:27  那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」

[註1]         「雅各」。意“抓腳跟者”，就是雅各抓住以掃的腳跟，為了阻止以掃超越神的命定，比他先出母腹（見創廿五26註解）。

 

Gen 32:28  那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」

[註1]         「你的名不要再叫雅各」。或「你的名不再是被叫雅各」。並非說雅各這名被以色列取代，而是說除了雅各這名之外還要叫以色列。對於雅各來說，他的名還是雅各，但是對於別人來說，雅各是被稱為以色列。雅各這名是因他勝過以掃；以色列這名則是因為他勝過神。所以，在聖經中我們看見雅各和以色列的名稱是一直同時被使用的。因為神要雅各勝過人，也要雅各勝過祂。雅各勝過以掃，得著長子的名份，完全是神的主宰；雅各勝過神，則是雅各認識神的應許，神沒有辦法違背自己的旨意、目的、和計劃。

[註2]         「要叫以色列」，或「還要叫以色列」。“以色列”原文 ישׂראל 由“以色” שׂרה / sarah（power），和“列” אל / el （God），兩個字根組成。其中sarah（power），與後文的“較力”同字根。所以，以色列的意思雖然含有“神的能力”的意思，但真正的意思是“與神較力者”，而且與神較力海得勝。

[註3]         「與神與人較力，都得了勝」。如何西阿書十二章3節：他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力。雅各與神較力得勝，是因為雅各抓住神的應許，不容神離去。雅各與以掃較力得勝，不只是因為以掃本身之後對長子名份的輕忽，更是因為神主宰的權柄，由雅各在母腹中就抓住以掃，不許以掃搶先出生所預表。若不是神主宰的預定與恩典的應許，雅各都無法得勝。

 

Gen 32:29  雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。

[註1]         「請將你的名告訴我」。上節已經啟示那與雅各較力的乃是神。所以，這裡雅各是要想知道神的名字。耶和華乃是神的名字，但神只向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神，並不啟示給他們知道祂的名是耶和華（出六3）。因為耶和華這名連於祂百姓的救恩，乃是到了神要救贖祂百姓出埃及時才啟示這名給摩西！在屬靈的意義上，我們可以說神在列祖身上的工作是基於神自己的旨意、目的、和計劃，無關於救贖。救贖是因著撒但的工作，導致祂的百姓的墮落所加進來的。

 

Gen 32:30  雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」

[註1]         「毗努伊勒」。原文 פניאל，由“毗努”， פּנה / panah（face），“臉”，和“伊勒” אל / el（God），“神”，兩個字根組成。所以“毗努伊勒”就是“神之面”，在希臘文LXX譯本是將“毗努伊勒“意譯為 ειδος θεου，Sight of God，”看見神“，代表不只看見神的面，而是神的形體。所以，毗努伊勒的意思就是如下文雅各所說的：“我面對面見了神”。

[註2]         「我面對面見了神」。主說：從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來（約一18）。道成肉身的主乃是基督，是神的像（西一15），人看見主耶穌就是看見神（約十四9）。所以，這裡雅各面對面見了神，可以是指指雅各面對面見了代表神所差遣的天使，也可以指雅各所看見的是父所差遣的獨生子，基督。也就是說，道成肉生並非只是新約的真理。在舊約，神可能已經多次差遣祂的獨生子來到地上，以天使的身份將祂表明出來。例如，但以理的三個朋友被扔在烈火的窯中，在火中與他們同在的第四個人，就被形容為好像神子（但三25）。

[註3]         「我的性命仍得保全」。人見了神的面是不能存活的（出卅三20）。這裡雅各見了神的面仍能存活，也是因為雅各所看見的是代表神的天使，這裡更有可能是神所差遣的獨生子。

 

Gen 32:31  日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

[註1]         「日頭剛出來的時候」。日頭是公義的象徵（瑪四2）。雅各在毗努伊勒面對面見了神，就如我們每天看見日頭的出現。

[註2]         「他的大腿就瘸了」。如同神加給保羅的一根刺，免得保羅過於自高（林後十二7）。同樣的，雅各的大腿瘸了，也叫雅各只能向神哭泣懇求（何十二4）。

 

Gen 32:32  故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

[註1]         「不吃大腿窩的筋」。就是保留神所加給雅各的軟弱，如同神也不除掉保羅的刺。刺如何叫保羅倚靠神的恩典；大腿瘸了也叫雅各珍惜他在神面前的軟弱。

[註2]         「直到今日」。就是直到摩西寫創世記這卷書的時候。請注意，不吃大腿窩的筋只是一種實行，並沒有成為律法的一部分。珍惜自己的軟弱不是律法，卻是律法所不禁止的聖靈所結的果子（加五22～23）。