創世記第30章
預表啟示錄的第六教會，非拉鐵非
Gen 30:1 拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒他姊姊，對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」
[註1] 「嫉妒她姊姊」。“嫉妒”原文 קנא / qana（desired），希臘文LXX譯本翻譯為εζηλωσεν / ezilosen（envied），含有“切慕”的意思（林前十四39）。所以，這裡拉結嫉妒她姊姊，不是含有惡意的嫉妒，而是渴望能如同她姐姐一樣為雅各生子。
Gen 30:2 雅各向拉結生氣，說：「叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？」
[註1] 「叫你不生育的是神」。直譯：「是神剝奪你肚子裡的果實」。拉結不生育與撒萊無法生育不同。撒萊無法生育，是本身不能懷孕（創十一30）。但拉結本身並沒有問題，是可以懷孕的，只是神使拉結無法懷胎。
[註2] 「我豈能代替祂作主呢」。這是對的！雅各無法代替神。但是但嚴格來說，拉結不生育是因著雅各虧欠利亞，才導致神使拉結不生育（見廿九31註解）。如同亞伯拉罕的過失，使亞比米勒家中的婦人不能生育（創廿18）。這是教會帶領人所該有的警戒：他的過失會成為別人的咒詛。
Gen 30:3 拉結說：「有我的使女辟拉在這裡，你可以與他同房，使他生子在我膝下，我便因他也得孩子（原文作被建立）。」
[註1] 「有我的使女辟拉在這裡」。辟拉能成爲亞伯拉罕的妻子，是因爲拉結自己不能生育。辟拉所代表的就是外邦的教會，也就是啟示錄的第六個教會，非拉鐵非教會。因爲外邦教會也是因著以色列人的過失，救恩便臨到外邦人（羅十一11）。所以，身爲信徒的的外邦教會，就如辟拉，該降卑自己，處於使女的地位。見創世記二章8節註解。
[註2] 「生子在我膝下」，或「生子在我膝上」。意思是將拉結生的孩子，放在膝上照顧。
[註3] 「我便因她被建立」，希臘文LXX譯本作「我便因她得孩子」。因為按著律法，僕人的一切，都是主人的（出廿一4）。而拉結是辟拉的主母，所以辟拉所生的兒子，是屬於拉結的。
辟拉生但和拿弗他利（卅4～8），
爲那日的審判，廣傳福音
Gen 30:4 拉結就把他的使女辟拉給丈夫為妾；雅各便與他同房，
Gen 30:5 辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。
Gen 30:6 拉結說：「神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子」，因此給他起名叫但（就是伸冤的意思）。
[註1] 「神伸了我的冤」，或「神已審判了我」。拉結的意思是神已藉著審判，斷案她是受冤的。
[註2] 「賜我一個兒子」。辟拉是拉結的使女，辟拉所生的，等同是屬於拉結的。
[註3] 「但」。源於上文的動詞“審判”這字。拉結認為在神的審判下，她能面對神的審判，讓神為她伸冤。在雅各對但的祝福裡是說：但必判斷他的民（創四九16）。神是公義的神，祂要按著公義叫普世的人都伏在神審判之下（羅三19），而且神的審判是從神的家起首（彼前四17）。當我們站在基督的審判台前，我們真的認為能面對神的審判嗎？
Gen 30:7 拉結的使女辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子。
Gen 30:8 拉結說：「我與我姊姊大大相爭，並且得勝」，於是給他起名叫拿弗他利（就是相爭的意思）。
[註1] 「我與姊姊大大相爭，並且得勝」，在希臘文LXX譯本作「神幫助了我，叫我被姊姊捆住而有能力」。“幫助”希臘文συνελαβετο / synelaveto（seized），“抓住”（路廿二54），也翻譯為“懷孕”（路一31），所以含有“因著神的幫助而懷孕”的意思。“捆住”，希臘文 συνανεστραφην / synanestrafin（twisted），含示利亞的孩子成為她的捆綁。但是因著神的幫助，她就有了能力得著孩子。“有能力”的希臘文作ηδυνασθην / dunamai（be of power），不是有能力與利亞相爭，而是有能力可以得著孩子。
[註2] 「拿弗他利」。是動詞“相爭”的名詞，但是根據拉結取名的背景，拿弗他利的意思不是如和合本的備註“相爭”，而是在神的幫助下“滿了能力”，以至於能“產生眾子”。就如雅各對拿弗他利的祝福：拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語（創四九21）。
[註3] 拉結的使女辟拉所生的這兩個兒子“但”和“ 拿弗他利”，都是妾所生，站在為奴的地位，意即都必須伏在神所命定的旨意裡。“但”是神命定普世的人都伏在祂的審判之下，並且審判是從神的家起首（彼前四17）。“ 拿弗他利”是神命定福音的廣傳，教會若不傳福音就有禍了（林前九16），都難免審判台前的審判。這是辟拉所預表的非拉鐵非教會，也就是今天恩典時代的外邦教會，所該有的見證：爲了那日的審判，廣傳福音。
娶悉帕為妻（卅9～13），
預表啟示錄的第七個教會，老底嘉
Gen 30:9 利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾。
[註1] 「利亞見自己停了生育」。這時利亞已經生了四個兒子（見創廿九35註解）。利亞停了生育，可能是因為雅各不再與她同寢，所以利亞責備拉結奪了她的丈夫（創卅9）。但這都是出於神的主宰。
[註4] 「就把使女悉帕給雅各為妾」。悉帕能成爲亞伯拉罕的妻子，是因爲利亞見自己停了生育。悉帕所代表的就是啟示錄的第七個教會，老底嘉教會，預表神的恩典再次臨到猶太人，見創世記二章8節註解。保羅說，因著以色列人的過失，救恩便臨到外邦人，同時也因著救恩臨到外邦人，就激動以色列人的發憤（羅馬書十一11）。這就是利亞把悉帕給雅各為妾所預表的。而悉帕所生的兒子就預表救恩再度臨到以色列人。這是保羅所說的：深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！（羅十一33）。
悉帕生迦得和亞設（卅10～13），
主再來時，神的恩典與經營回到以色列人
Gen 30:10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。
Gen 30:11 利亞說：「萬幸！」於是給他起名叫迦得（就是萬幸的意思）。
[註1] 「萬幸」。希臘文LXX譯本翻譯為εν τυχη （in fourtune），意“在幸運裡”，也有同樣的意思。
[註2] 「迦得」。按著利亞的意思，“迦得”的意思是幸運。雅各對迦得的祝福是迦得必被一個掠奪者所掠奪，但他會以腳對他進行掠奪。雅各對迦得的祝福可以視為利亞這裡所說：“萬幸”的解釋，是失而復得。代表神的恩典再次回到祂的百姓，以色列這裡。
Gen 30:12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。
Gen 30:13 利亞說：「我有福啊，眾女子都要稱我是有福的」，於是給他起名叫亞設（就是有福的意思）。
[註1] 「我有福啊」，“有福”希臘文LXX譯本翻譯為μακαρια （blessed），含有“快樂”和“不朽壞”的意思（太五3註解）。
[註3] 「亞設」。原文字根同“有福”。如雅各對亞設的祝福是：亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味（見創四九20註解）。代表神的經營再次回到以色列人。神要祂百姓作王掌權的旨意，也永不改變（亞設）。
，利亞生以薩迦和西布倫（卅14～20），
以工價取代恩典，外邦人福音的出口
Gen 30:14 割麥子的時候，流便往田裡去，尋見風茄，拿來給他母親利亞。拉結對利亞說：「請你把你兒子的風茄給我些。」
[註1] 「割麥子的時候」。是麥子到了收成的時候。喻指世界的末了的審判（太十三39）。
[註2] 「風茄」。原文 דודאי / duday，其中 ד ד 的古希伯來文的象形文字象徵女性的雙乳，因此風茄含有情愛的意思。在希臘文LXX翻譯為 μηλα μανδραγορῶν，mandrake apples，可能也是因其外形而加上apples這字。風茄這字也出現在雅歌七章13節，在風茄放香時，為良人存留各樣新陳佳美的果子。所以，風茄香是一種愛的香氣，被認為有助於婦女懷孕。這可能是拉結向利亞要風茄的原因。因為她至今還沒有任何子嗣。
Gen 30:15 利亞說：「你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？」拉結說：「為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。」
[註1] 「你奪了我的丈夫」。其實是雅各個人的喜好（創廿九30），並非拉結奪了她的丈夫。因著雅各的偏愛，利亞因此生了四個兒子，拉結卻無法生育（創廿九31）。所以，嚴格來說受害的人是拉結，而不是利亞。
[註2] 「又要奪我兒子的風茄」。拉結沒有奪利亞的丈夫，也沒有意思要奪她兒子的風茄。而是以她今夜可以與雅各同寢為交換。因此，在拉結回答利亞時，希臘文LXX譯本時先對利亞說“不是這樣的”。
[註3] 「為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢」，或「不是這樣的，為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢」（XLL）。“今夜他可以與你同寢”的意思，不是拉結可以主導控制雅各。實際的情形，也許在利亞生了四個兒子後，雅各就很少，甚至停止和利亞同房。這也許是利亞生了四個兒子後就停止生育的原因（創廿九35）。這就使利亞更加嫉妒是拉結奪了她的丈夫。所以這裡的意思是，拉結決定今夜不會與雅各同寢，所以雅各只好去和利亞同寢。
Gen 30:16 到了晚上，雅各從田裡回來，利亞出來迎接他，說：「你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。」那一夜，雅各就與他同寢。
[註1] 「用我兒子的風茄把你雇下」。“雇下”，原文“雇下、雇下”，強調是確實雇下了。意思是告訴雅各，今夜拉結會拒絕與他同寢，所以雅各只能與她同寢。
[註2] 「那一夜，雅各就與他同寢」。在利亞來說，這是風茄的交易；但是雅各不是因為這交易本身與利亞同寢，而是他知道拉結今夜不會與他同寢。
Gen 30:17 神應允了利亞，他就懷孕，給雅各生了第五個兒子。
[註1] 「神應允了利亞」。在利亞神了生了四個兒子之後，神就決定停止利亞的生育。因為這四個兒子已經足以使祂得著榮耀和讚美（見創廿九35註解）。所以，這裡神的應允只是代表神的許可，並非神的喜悅。神應許利亞是因為神要藉著利亞所生的兩個兒子，進一步讓神的百姓認識祂的作為。
Gen 30:18 利亞說：「神給了我價值，因為我把使女給了我丈夫」，於是給他起名叫以薩迦（就是價值的意思）。
[註1] 「神給了我價值」。“價值”原文“工價”（創卅32～33）。利亞認為她把使女給了雅各應該得到工價。如今藉著她兒子的風茄，使她能與雅各同寢生了兒子，終於得到該得的工價。
[註2] 「以薩迦」。原文 יששכר，由“以”， יש ，意“是”，和“薩迦”， שכר ，意“工價”，兩個字組成。以薩迦是做工所得的工價，是該得的，不是恩典（羅四4）。雅各對以薩迦的祝福是：以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，但卻“低肩背重，成為服苦的僕人”（創世四九14～15）。以薩迦代表以做工得到該得的工價，是合乎律法，但不是恩典。
Gen 30:19 利亞又懷孕，給雅各生了第六個兒子。
Gen 30:20 利亞說：「神賜我厚賞；我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子」，於是給他起名西布倫（就是同住的意思）。
[註1] 「我丈夫必與我同住」。“同住”原文 זבל / zabal，意“高舉”。在希臘文LXX譯本是翻譯為「我丈夫將選擇我」。其中“選擇”原文 αιρετιει / airetiei（will select），在新約只用於馬太福音十二章18節：「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」所以，所謂“高舉”是代表西布倫是神所特別選擇的。
[註2] 「西布倫」。原文意“高舉”。所謂“高舉”重在希臘文所翻譯的“選擇”。利亞認為她在雅各的眼中是被高舉過於拉結的。但在歷史上，以色列人被擄到巴比倫後，有一部分人是留下來的。雅各祝福西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓（創四九13）。所以，是遠離猶大地的，包含被當成外邦的加利利地，並到達更北的西頓。
[註3] 在利亞生了四個兒子後，就停止生育，必然是神的主宰。所以，利亞以風茄“雇下”雅各之後，所生的兩個兒子雖然也是神所應允的（創卅17），但是必然有其消極的屬靈意義。風茄在聖經中除了只出現一次在雅歌書代表情愛（歌七13），也只出現一次在耶利米書，代表“籃子” （耶廿四1～2）。在以色列人被擄到巴比倫時，有兩筐無花果，放在耶和華的殿前。以薩迦和西布倫在屬靈的意義上就如同這兩筐無花果。感謝主，雖然以薩迦和西布倫的出生不是神的喜悅，只是神的許可，但在神的計劃裡也有其重要的地位。摩西就祝福西布倫，出外可以歡喜；以薩迦，在帳棚裡可以快樂（申卅三18）。以賽亞書更是預言說：「但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」（賽九1～2）。所以，利亞以風茄換來的這兩個兒子以薩迦和西布倫，代表神的百姓是以工價取代恩典，在神的命定裡，成為外邦人福音的出口。
利亞生女兒底拿（卅21），
世人都要預備要來的審判
Gen 30:21 後來又生了一個女兒，給他起名叫底拿。
[註1] 「底拿」。原文 דינה / dıynah，是“審判”這字 דין / dıyn（judgment）的陰性名詞。基本上利亞的六個兒子，已經可以表明了神在祂百姓身上的旨意、目的、與計劃，但是這節卻特別指出利亞生了一個女兒，底拿。我們由底拿的原文意“審判”就可以知道：底拿預表世人都要因著神的百姓，面對那日要來的審判。到了創世記三十四章，當雅各回到迦南地後，聖經再次提到底拿，就與審判有關。
拉結生約瑟（卅22～24），
神的情愛所預備的器皿
Gen 30:22 神顧念拉結，應允了他，使他能生育。
[註1] 「神顧念拉結」。接續15節，神因著風茄顧念拉結。風茄代表拉結對雅各的情愛，希望能從雅各得著兒子。
[註2] 「使她能生育」。拉結不能生育不是出於拉結本身，而是因著雅各的緣故（見廿九31註解）。如今神應允拉結能生育，一面是顧念拉結，一面是按著祂所預定的時間，生下雅各所深愛的兒子約瑟。約瑟的出生是神的百姓將在埃及為奴之地的，神所預備的器皿，為了保全以色列全家。風茄對於利亞來說，預表神的百姓離棄了恩典，落在作工得工價的律法原則裡。但是風茄對於拉結來說，則是神對祂百姓的情愛，在以色列全家即將落在埃及為奴之地時，為他們預備了一個合乎祂使用的貴重器皿，好保全以色列全家的性命。
Gen 30:23 拉結懷孕生子，說：「神除去了我的羞恥」，
[註1] 「神除去了我的羞恥」。婦人不能懷孕是一種羞恥。神使拉結能生育，就是除去了她的羞恥（路一25）。另外，在屬靈的預表上，拉結所生的約瑟在埃及被法老高舉，保全了以色列人的性命，的確除去了以色列百姓的羞恥。
Gen 30:24 就給他起名叫約瑟（就是增添的意思），意思說：「願耶和華再增添我一個兒子。」
[註1] 「約瑟」。原文 יוסף / Joseph，意“增添”。在詩篇八十一篇5節的“約瑟”是完整的寫為 יהוסף / yehoseph，意思是“耶和華增添”，Jehovah has added。約瑟的出生，是基於拉結對雅各的情愛，在神的主宰下，成為神對祂百姓的情愛，當雅各全家下到埃及時，保全了雅各全家。所以，約瑟可以視為神的百姓被擄到巴比倫後，神如何珍愛祂百姓所剩下的餘民，如以賽亞書所說：到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕（賽廿八5）。
[註2] 「願耶和華再增添我一個兒子」，原文「耶和華增添我另一個兒子」。拉結的意思不是願神在約瑟之外要再增添給她一個兒子，而是說約瑟是在她藉著她的使女辟拉所得的兩個兒子之外，神再增添給她的一個兒子。雖然拉結在之後又為雅各生了一個兒子便雅憫，但這便雅憫不是拉結在這裡所求神再為她增添的兒子。便雅憫的出生是拉結經過產難所生的兒子（創卅五18），預表神百姓餘民的命定（彌四10）。
與拉班議定工價（卅25～43），
揀選了世上卑賤的
Gen 30:25 拉結生約瑟之後，雅各對拉班說：「請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。
[註1] 「拉結生約瑟之後」。如果拉結生約瑟是在滿了第二個七年的合約之後（創廿九27），那麼雅各是在六年內要生12個兒女（十一個兒子和一個女兒），這是不太可能的。也就是說，雅各在履行了第二個七年合約後，並沒有馬上要求離開，也許是害怕以掃會殺他。所以雅各在履行了七年合約後，還繼續服事拉班，並且是在沒有工價的情形下服事拉班。這就是為何在拉班要求雅各留下時提到要給雅各工價（創卅28）至於雅各在滿了第二個七年合約之後，服事了拉班多少年，聖經並沒有明言。可能是創世記三十一章所提到的二十年（見該節註解）。所以，雅各是在二十六年內生了12個兒女，而不是在六年內。
Gen 30:26 請你把我服事你所得的妻子和兒女給我，讓我走；我怎樣服事你，你都知道。」
[註1] 「所得的妻子和兒女」。這時雅各有4個妻子，11個兒子，1個女兒。
[註2] 「讓我走」。不是在服事完拉班第二個七年後，雅各要求拉班讓他走，是在又服事了拉班二十年之後（見創卅一38註解）。雅各才要求拉班讓他走。
Gen 30:27 拉班對他說：「我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福與我是為你的緣故」；
[註1] 「請你仍與我同住」。不是在雅各服事拉班十四年後，而是在雅各又繼續服事他二十年之後。拉班要求雅各留下來繼續服事他。雅各為了兩個妻子已經服事拉班十四年，並且在沒有工價的情形下，又服事了拉班二十年，所以雅各已經服事了拉班三十四年。在這之後，雅各在講定工價的情形下，又服事了拉班六年，所以雅各留在巴但亞蘭一共四十年（見創卅一38註解）。
[註2] 「我已算定」，或「我已預言」。“算定”原文 נחשׁ / nachash（spell），法術、占卜。這裡的意思不是說拉班是一個占卜者，而是指拉班仔細觀察耶和華之所以賜福給他，都是因為雅各的緣故。這就是他所見到的“預兆”。因此拉班可以“預言”只要雅各和他繼續同住，他就可以繼續蒙耶和華祝福。
Gen 30:28 又說：「請你定你的工價，我就給你。」
[註1] 「請你定你的工價」。這話代表雅各為了兩個妻子服事拉班十四年後，繼續服事拉班的那一段時間（應該二十年，見創卅一38註解），並沒有拿任何工價。工人得工價是律法的原則（申廿五4）。是神的百姓在地上生活所該遵守的原則（提前五18）。
Gen 30:29 雅各對他說：「我怎樣服事你，你的牲畜在我手裡怎樣，是你知道的。
Gen 30:30 我未來之先，你所有的很少，現今卻發大眾多，耶和華隨我的腳步賜福與你。如今，我什麼時候才為自己興家立業呢？」
[註1] 「耶和華隨我的腳步賜福與你」。這是拉班所無法否認的，如他自己在27節所說的：因為我已算定，耶和華賜福與我是為你的緣故。
[註2] 「為自己興家立業」，或「為自己家做工」。在這之前，雅各是為拉班做工，並沒有向拉班拿任何工價，現在雅各要為自己家做工，也就是向拉班要工價，以供應自己家的需求。
Gen 30:31 拉班說：「我當給你什麼呢？」雅各說：「什麼你也不必給我，只有一件事，你若應承，我便仍舊牧放你的羊群。
[註1] 「什麼你也不必給我」。不是不要工價，而是不要和我議定固定的工價（創卅28）。在屬靈的原則上，基督徒在世上的勞動所得，嚴格來說也都不是和人議定的，而是來自神的賞賜。
[註2] 「只有一件事，你若應承」，或「你若為我作這一件事」。就是如果拉班同意下節雅各所建議的。
Gen 30:32 今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的、有斑的，和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的，都挑出來；將來這一等的就算我的工價。
[註1] 「羊群」。原文 צאנך / tseon（flock），是指幼小的羊。
[註2] 「有點的、有斑的、有黑色的」。“有點的”原文意“記號”，就是羊身上參雜有顏色的點；“有斑的”原文意猶如衣服的“補丁”，意思是所參雜的顏色面積比較大。 “黑色的”或“深顏色的”，也就是參雜的顏色幾乎遍滿整隻羊。基本上，羊只要是有點、有斑，或黑色的，都是比較沒有價值的羊。所以雅各建議以這些羊作為他的工價，這絕對是拉班所樂於接受的條件（創卅34）。
[註3] 「都挑出來；將來這一等的就算我的工價」。為何雅各會如此要求，是因為雅各在夢中得著神的啟示（創卅一10～13）。有點的、有斑的，和黑色的羊都是比較沒有價值的，在屬靈的意義上，這些就是神所要揀選的。如保羅寫給多哥林多教會的信所提到的：弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇（林前一26～29）。
Gen 30:33 以後你來查看我的工價，凡在我手裡的山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的；這樣便可證出我的公義來。」
[註1] 「綿羊不是黑色的」。意思是綿羊和山羊一樣，只要有參雜的顏色，就是屬於雅各的，否則就是雅各偷的。
[註2] 「這樣便可證出我的公義來」，或「我的公義在來日可以為我回答」。也就是證明雅各得了他該得的工價。在屬靈的意義上，雅各的義是向拉班展示他的羊都是不完美的，這也是我們向世人所展示的我們的義：除了義人，耶穌基督以外，世上沒有任何一個人的義是可以拿來誇口的。
Gen 30:34 拉班說：「好啊！我情願照著你的話行。」
[註1] 「好啊！」，或「看哪！」。拉班欣然同意，應該是根據他的經驗，這些羊是比較少數的。
Gen 30:35 當日，拉班把有紋的、有斑的公山羊，有點的、有斑的、有雜白紋的母山羊，並黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下，
[註1] 另譯： 當日，拉班把有紋的、有斑的公山羊，有點的、有斑的的母山羊、並有雜白紋的黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下，
[註2] 拉班所挑出來的羊基本上是照雅各在32節所提的條件。所不同的，山羊特別分為公母，其中公山羊中“有點的”，用“有紋的”來形容。綿羊也只特別提到黑色的，當然也包含有點的、有斑的。其中黑色的並不是指一種深的顏色，而是雜有白紋。
[註3] 「交在他兒子們的手下」。不是交在雅各兒子們的手下，而是交在他自己兒子們的手下，目的是為了看管這些已經有雜紋的羊，以避免和其他羊混合生出符合雅各所要求的有雜色的羊。
Gen 30:36 又使自己和雅各相離三天的路程。雅各就牧養拉班其餘的羊。
[註1] 「相離三天的路程」。是為了更加確保所挑出來的有雜色的羊，和雅各所牧養的羊隔離。但這三天的路程也給雅各製造機會逃離拉班（創卅一22）。這是神的主宰。
[註2] 「雅各就牧養拉班其餘的羊」。這些羊都是沒有點、斑、黑，等雜色的羊。
Gen 30:37 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來，
[註1] 「楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝」。主耶穌以“枝子”形容祂的門徒（約十五5），所以枝子可以代表神的百姓。這裡三種枝子分別代表三種有雜色的羊。
[註2] 「將皮剝成白紋，使枝子露出白的來」，或「將綠色的剝去，使枝子露出不同的白紋來」（LXX）。將部分枝子的皮剝掉，枝子露出白的來，就形成不同的白色紋路，有小點的白、局部的白、或大面積的白，分別象徵有點、斑、和黑，等雜色的羊。
Gen 30:38 將剝了皮的枝子，對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來喝的時候，牝牡配合。
[註1] 「插在飲羊的水溝裡和水槽裡」。將枝子插在羊飲水的地方，當羊飲水時可以依所插的枝子生出相對雜色的羊。雅各這種做法必是神在夢中啟示他的（創卅一10）。在屬靈的意義上，將枝子插入水裡，等同於枝子接回有汁漿的樹上，就能結出果子來。
[註2] 「牝牡配合」。原文字根意“熱（hot）”，引申為交配懷孕。
Gen 30:39 羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。
[註1] 「羊對著枝子配合」。“配合”同上節“牝牡配合”。 羊對著不同的枝子就生下相對應雜色的羊。
[註2] 「生下有紋的、有點的、有斑」。也包含黑色（如下節提到），是屬於比較大面積雜色紋路的羊。
Gen 30:40 雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。
[註1] 「雅各把羊羔分出來」。因為這些羊是屬於雅各的工價。信徒就是主分別出來屬祂的人，作祂自己的產業。
[註2] 「使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對」。雅各使自己的羊和拉班的羊“相對”，為了下文所說的“不混雜”。所以在屬靈的意義上，“相對”是信徒分別出來該有的見證。信徒分別出來不是“隱世”，而是“出世”，對著世人作不同的見證。
Gen 30:41 到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合。
[註1] 「到羊群肥壯配合的時候」。“肥壯”不是指羊本身的健康情況，而是指羊本身最適合生產的時期，也就是頭一次生產的時期（創四九3）。雅各在羊頭一次生產的時候，把枝子插在水溝裡，就是為了得著頭生的羊。在屬靈的意義上，所有頭生的都是要歸給耶和華的（出十三2）。
Gen 30:42 只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。
[註1] 「羊瘦弱配合的時候」。就是那些已經生育過的羊。如希臘文LXX譯本的翻譯。
[註2] 「瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各」。意思就是所有上好的都當歸給神。
Gen 30:43 於是雅各極其發大，得了許多的羊群、僕婢、駱駝，和驢。
[註1] 「羊群、僕婢、駱駝，和驢」。頭生的羊群是雅各所得的工價；僕婢、駱駝，和驢是雅各用所得的工價買的。教會的祝福，無非是神得著百姓所奉獻的頭生的。
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