創世記第45章

創世記第45章

 

約瑟與弟兄們相認（四五1～28）

與父親的魂相連的弟兄之愛

 

Gen 45:1  約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：「人都要離開我出去！」約瑟和弟兄相認的時候並沒有一人站在他面前。

[註1]         「情不自禁」。“自禁” 原文字幹 אפק / aphaq（refrain,），意“控制自己”。同字用於約瑟宴請弟兄們時，他“勉強隱忍”，沒有與他弟兄們相認（創四三31）。但是與兒子們與父親的魂相連的弟兄之愛。因此，這時的約瑟在聽完猶大的話後，就情不自禁，再也無法控制自己，與弟兄們相認。請注意：按著約瑟所計劃的，他要留便雅憫在埃及，好使他的父親雅各願意離開迦南地，下到埃及。但是這計劃被猶大在四十四章的一番話打破了。在屬靈的意義上，這隱含了雅各對猶大的祝福：你父親的兒子們必向你下拜（創四九8）。即使約瑟這時貴為埃及的宰相，他的計劃也因猶大的一番話而無法執行。

[註2]         「人都要離開我出去！」不是害怕讓人看見他大哭，而是因為他們是外人。這就如同外邦人，是與基督無關的，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人（弗二12）。

 

Gen 45:2  他就放聲大哭；埃及人和法老家中的人都聽見了。

[註1]         「放聲大哭」。約瑟不只哭，他的哭聲之大，使埃及人和法老家中的人都聽見了。這代表約瑟為了執行他的計劃是如何的控制自己的情緒，他的放聲大哭代表他真誠的弟兄之愛。因著約瑟的放聲大哭，法老家中的人應該將所聽見的，傳到法老的宮裡，讓法老也知道了（創四五16）。在屬靈的意義上，今天教會傳福音所缺少的就是“約瑟的放聲大哭”，無法讓人感受教會中那該有的弟兄姐妹之間真誠的愛。相反的，卻是各自高舉自己所認定的“真理”，彼此相咬相吞（加五15）。

 

Gen 45:3  約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。

[註1]         「我的父親還在嗎？」約瑟知道他父親還在，而且他才剛詢問過（創四三27）。這裡約瑟表明他是約瑟之後，又問了一次。之前約瑟是以外人的身份問別人的父親安，這次是約瑟是以真實的身份問自己的父親安。

[註2]         「在他面前都驚惶」。約瑟的弟兄們不能回答約瑟的話，因為在他面前都驚惶。這驚惶的一幅圖畫將再次發生於主的再來。那時猶太人也要仰望他們自己所扎的人而感到驚惶，說不出話來（亞十二10，約十九37）。

 

Gen 45:4  約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。

[註1]         「我是你們的兄弟約瑟」。不只是表明自己的名字是約瑟，而是表明他是他們的“兄弟約瑟”。如希伯來書所說：那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥（來二11）。

[註2]         「就是你們所賣到埃及的」。不是為了叫他的哥哥們自責，而是為了說明那是神的作為，如下節。

 

Gen 45:5  現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。

[註1]         「不要因為把我賣到這裡自憂自恨」。因為不是他們賣了約瑟，而是神差遣約瑟。但這並非表示他的哥哥們不需要悔改，因為從前他哥哥們的意思的確是要害他（創五十20），是需要悔改的。但因著神的意思是好的，為要差遣約瑟在祂哥哥們以先來到埃及，好保全生命，所以他們不要自憂自恨。神的恩典一面讓我們認識自己的惡，也讓我們認識祂的神聖計劃，這是神的智慧。

[註2]         「為要保全生命」。不只是要保全約瑟的性命，如猶大所想的；更是為了保全雅各家許多人的性命（創五十20），這是猶大所無法料到的，是神恩典裡的智慧。

 

Gen 45:6  現在這地的饑荒已經二年了，還在五年不能耕種，不能收成。

[註1]         「這地的饑荒已經二年了」。所以約瑟這時是三十七歲，雅各是一百三十歲（創四七9）。

[註2]         「還在五年不能耕種，不能收成」。“耕種”就是撒種。不能撒種，也就沒有收成。因為約瑟知道有七年的災年，現在只是過了兩年，所以還有五個災年。這是約瑟要留便雅憫在埃及，好讓雅各願意下到埃及的原因（創四五11）。因為災年是如此的長，不是雅各派人來埃及糴糧就可以解決的。最好的解決之道，就是雅各全家來到埃及寄居。

 

Gen 45:7  神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。

[註1]         「存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命」。基本上，按著約瑟那時所得的啟示，這話是對的。但是，約瑟所不知道的是：雅各下到埃及不只是為了讓家人度過荒年，好保全生命；而是在神的計劃裡，要成全祂對亞伯拉罕所說的：他的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年（創十五13）。就如傳道書三章11節：神從始至終的作為，人不能參透。所以，我們從神所得的啟示是不能停留的。不管我們認為自己得著多少的啟示，我們如今所知道的都還是有限的，唯有到那日才能全都知道（林前十三12）。

 

Gen 45:8  這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。

[註1]         「法老的父」。“父”不是字面意義上所指肉身的父，而是一種尊稱。就如亞伯蘭這名的意思，就是“崇高的父”，是強調亞伯蘭的尊貴。在士師記，記載米迦看到一個利未少年人，看他如同自己的兒子，就分派那少年的利未人作祭司，也是說“以他為父”（士十七10），意思表示祭司身份的尊貴。同樣的，約瑟是埃及的宰相，是“法老的父”，也表示宰相這身份的高貴。

 

Gen 45:9  你們要趕緊上到我父親那裡。對他說：『你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。

[註1]         「上到我父親那裡」。因為迦南地在埃及北方，所以是上到我父親那裡。

[註2]         「神使我作全埃及的主」。從外面來看，是法老立約瑟為全地的主；但實際上是神在主宰一切。是神差約瑟到埃及來，也是神立約瑟為全埃及的主。

[註3]         「請你下到我這裡來」。因為埃及在迦南地南方，所以是下到我這裡來。約瑟一切所做的就是為了讓雅各下到埃及。

[註4]         「不要耽延」。因為還有五年的饑荒，如11節。

 

Gen 45:10  你和你我兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。

[註1]         「歌珊地」。希臘文LXX譯本翻譯為 γεσεμ αραβιας ，“亞拉伯的歌珊”，所以是埃及與亞拉伯接壤的地方。歌珊也叫蘭塞地（創四六28，創四七11）。在創世記四十七章11節，是說約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。這裡是說約瑟做主將歌珊地，給他父親和弟兄居住。這可能是因為法老已經將歌珊地賜給約瑟，所以約瑟可以先做主將他父親和弟兄安排住在歌珊地，之後法老又正式將歌珊地賜給雅各和約瑟弟兄作為產業。

 

Gen 45:11  我要在那裡奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。』

[註1]         「我要在那裡奉養你」。奉養父母是兒女應該盡的義務，是神的誡命（出廿12，申五16）。

 

Gen 45:12  況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話。

[註1]         就是見證約瑟還活著。也許雅各不相信約瑟哥哥們，因為曾經欺騙過他，但是應該相信便雅憫所見證的，所以特別提到便雅憫的眼。

[註2]         「是我親口對你們說話」。意思是直接用希伯來話對他們說，不是用通事傳話（創四二23）。

 

Gen 45:13  你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊地將我父親搬到我這裡來。」

Gen 45:14  於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。

[註1]         「伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭」。就是抱著便雅憫親他的頸項而哭泣。約瑟不只是對便雅憫如此，對他的哥哥們也一樣，如下節。

 

Gen 45:15  他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄就和他說話。

[註1]         「又與眾弟兄親嘴」。如同上節，這裡約瑟也是抱著他哥哥們，親他們的頸項而哭泣。

 

Gen 45:16  這風聲傳到法老的宮裡，說：「約瑟的弟兄們來了。」法老和他的臣僕都很喜歡。

[註1]         「這風聲傳到法老的宮裡」。見創四五2註解。

[註2]         「約瑟的弟兄們來了」。不說法老所賜給約瑟的埃及名“撒發那忒巴內亞”（創四一45），而直接說他本名“約瑟”，應該是直接引用約瑟對他們的弟兄說：“我是你們的兄弟約瑟”（創四五4）。

 

Gen 45:17  法老對約瑟說：「你吩咐你的弟兄們說：『你們要這樣行：把馱子抬在牲口上，起身往迦南地去。

Gen 45:18  將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。

Gen 45:19  現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來。

[註1]         「車輛」。原文עגלת / agalah（wagon），字根意“圓形”，是由“轉動的輪子”作成的運輸工具。

 

Gen 45:20  你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。』」

[註1]         「你們眼中不要愛惜你們的家具」。隱含法老命令雅各一家就定居在埃及，不要再回迦南地去。事實也告訴我們，五年的荒年過了以後，雅各也沒有回到迦南地，而是一直留在埃及十七年，直到他過世（創四七28）。但雅各知道埃及不是他埋骨之地，因此在他過世前，他囑咐約瑟在他死後，一定要將他與他的列祖葬在一起（創四九29）。我們可以說法老這裡的命令，也是神的主宰，好應驗他對亞伯拉罕所說的（創十五13）。

 

Gen 45:21  以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物，

Gen 45:22  又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；

[註1]         「一套衣服」。直譯“變換的服裝”。希臘文翻譯為“兩套式衣服”，在給便雅憫五件這樣的衣服時，翻譯為“可換衣服”。這種“兩套式衣服”或“可換衣服”，是貴重的衣服，可以依場合隨時換裝。

[註2]         「三百銀子」。希臘文LXX譯本翻譯為“三百金子”。希臘文譯本刻意將銀子改為金子，可能是為了加強約瑟對便雅憫的看重。

[註3]         「五套衣服」。如同食物一樣，約瑟也是特別給便雅憫五套衣服。便雅憫在衣食上，都是別人的五倍，代表約瑟對便雅憫完全的愛。見創四三34註解。

 

Gen 45:23  送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用。

[註1]         「馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用」。代表雅各在迦南地的困境，連之後來埃及路上的食物，都必須依賴埃及所事先準備好的。

 

Gen 45:24  於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：「你們不要在路上相爭。」

[註1]         「你們不要在路上相爭」。“相爭”在希臘文LXX譯本翻譯為 οργιζεσθε / orgizesthe （be provoked to anger）,“引發怒氣”。約瑟突然如此吩咐他的弟兄們不要在路上引發怒氣，原因應該不是約瑟擔憂他們還在爭執誰該為賣掉他負責（創四二22），也不應該是嫉妒他偏愛便雅憫，因為這些在他們中間都已經過去，都已經不再是問題。但他們在路上還有一個問題無法解決，那就是不知如何說服雅各下到埃及，因為如果雅各還是不願意下到埃及，那將直接牴觸法老的命令。事實也證明，雅各心裡是冰涼的，不信他們所說的（創四五26）。保羅說，他栽種了，亞波羅澆灌了，但是栽種的和澆灌的，都算不得什麼，惟有神叫他生長（林前三6～7）。所以，約瑟的弟兄們要認識自己算不得什麼。那動了善工的，就必成全這工，（腓一6）。約瑟的弟兄們只要按著所說的回去接他們的父親，最終神會叫雅各按著祂所計劃的下到埃及。

 

Gen 45:25  他們從埃及上去，來到迦南地、他們的父親雅各那裡，

Gen 45:26  告訴他說：「約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。」雅各心裡冰涼，因為不信他們。

[註1]         「雅各心裡冰涼」。“冰涼”原文意“變得麻木”。希臘文LXX譯本翻譯為 εξεστη η   διανοια（mind is astonished），“心思驚奇”。 所以，“雅各心裡冰涼”的意思是雅各太過於震驚，以至於有一段時間，心思變得麻木，如同他的魂是沒有功用一般。

 

Gen 45:27  他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。

[註1]         「將約瑟對他們說的一切話都告訴了他」。這就是約瑟的弟兄所當做的。如同保羅和亞波羅只要負責栽種與澆灌，生長乃是神的事。

[註2]         「看見約瑟打發來接他的車輛」。“車輛”原文意“轉動的輪子”，蘊含聖靈的工作（結一20）。約瑟的弟兄們說了所當說的話之後，聖靈就開始做工，其結果雅各的靈就甦醒了。

[註3]         「心就甦醒了」，原文「靈就甦醒了」。“甦醒”原文意“活了”。在希臘文LXX譯本是翻譯為ανεζωπυρησε / anezopyrise（re-enkindle），意“重新點燃”。保羅用同樣的這字提醒提摩太，要將所賜給他的恩賜再如火再挑旺起來（提後一6）。上節是形容雅各的心思是麻木的，是沒有功用的。這節是說雅各看見約瑟打發來接他的車輛，代表聖靈的工作，他的靈就重新被點燃。也就是說，雅各的魂就重新有功用。這就如神在亞當的鼻孔裡吹了一口生命之靈的氣後，亞當就成為一個“活魂”（創二7）。

 

Gen 45:28  以色列說：「罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。」

[註1]         「以色列說」。前面是說“他們父親雅各”，這裡是雅各以“以色列”這名說話，表達不是他個人要到埃及，而是整個以色列家都要下到埃及。

[註2]         「罷了！罷了！」，或「足夠了！」。原文 רב / rab （great），意“大的”（創六5）、“多的”（創五十20），在希臘文LXX譯本翻譯為 μεγα  / mega（great），也有同樣的意思。在啟示錄六章13節，這字用來形容吹落未熟無花果的大風。所以，這裡的意思是接續上節雅各所看見來接他的車輛，如同聖靈的大風，將雅各完全吹醒了過來。所以，“罷了！罷了！”不是表示雅各的無奈，而是表示聖靈的啟示已經很足夠，讓他的心思能明白神的旨意是要他下到埃及。

[註3]         「趁我未死以先，我要去見他一面」。代表雅各知道他這次下埃及將會一直留在埃及，並死在埃及，好完成神的旨意和計劃（創十五13）。所以，雅各看見來接他的車輛後，靈就甦醒，心思就清明，就是成為一個在基督裡新造的人（林後五17），能清楚明白神的旨意（弗五17）。在下一章，神就在異象中向雅各證實，約瑟必給他送終（創四六4）。