創世記第46章

創世記第46章

 

雅各全家下埃及（四六1～五十26）

神的百姓等待神的救贖

 

來到別是巴，向神獻祭（四六1～4）

平安祭的雛形

 

Gen 46:1  以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。

[註1]         「起身來到別是巴」。就是從希伯崙來到別是巴。別是巴位於希伯崙的西南方约 40公里，是南下埃及必須經過的地方。希臘文LXX譯本將“別是巴”按著它原文的意思直接翻譯為“盟誓的井”。在別是巴這裡，兩位亞比米勒王分別要求與亞伯拉罕和以撒立約（創廿一31，創廿六28）。現在雅各要下到埃及，來到別是巴，向父親以撒的神獻祭。即將按著法老所要求的（創四五18），與法老立約。亞伯拉罕、以撒、雅各與兩位亞比米勒王和法老立約，就是神所預定的：亞伯拉罕的後裔要寄居在外邦地四百年，包含迦南地和埃及（見創十五13註解）。

[註2]         「獻祭」。“祭”在希伯來原文是複數。雅各這裡的獻祭有如主耶穌在客西馬尼園三次向父神禱告：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思（太廿六39）。按著雅各的意思，他要活著回到迦南地，但是按著神的意思，雅各必須死在埃及，然後才葬在迦南地。不管雅各向神獻了多少祭，雅各的目的只有一個，他要回到迦南地，那是神所應許之地！因此在雅各即將離開神所應許之地時，向神獻上平安祭：不是為要神保守祂在埃及的平安，而是只要他一離開神所應許之地，就沒有平安！在希臘文LXX譯本是將“祭”翻譯為單數，在屬靈的意義上代表律法時代的“平安祭”

 

Gen 46:2  夜間，神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裡。」

[註1]         「對以色列說：雅各！雅各！」。神在異象中呼叫的對象是以色列，但卻是呼叫雅各這名。以色列是神所賜給雅各的另外一個名字，不是為了取代雅各（見創卅二28註解）。雅各代表他勝過人，以掃；以色列則是代表他也在毗努伊勒勝過神。因著雅各勝過神，以色列這名就成為神百姓的代名詞。神在異象中呼叫的對象是以色列，代表這異象是關乎以色列民的，因為神的百姓要寄居在埃及。但是神呼叫的名字是雅各，代表這異象是回答雅各個人在獻祭中的禱告，有關於他即將下埃及的擔憂和害怕，如下節。

 

Gen 46:3  神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。

[註1]         「我是神」。“神”原文 אל / el（strength），“伊勒”，意“能力”。 神的能力是勝過法老王的，因此雅各可以不必因為要下埃及而害怕。

[註2]         「就是你父親的神」。“神”原文אֱלֹהִים / elohım，“以羅欣”，意“審判者”，也就說神乃是公義的神。“公義”乃是神的行政法則。我們可以說，雅各下埃及不是因為飢荒，而是受造之人的墮落，在神審判下的結果。如今神藉著飢荒，使祂的百姓按著祂公義的原則，下到埃及這為奴之家（出十三3）。

[註3]         「你下埃及去不要害怕」。雅各所害怕的不是要到埃及這個地方，而是無法留在神所應許的迦南地。因此神應許雅各要再將他帶回迦南地，如下節。

[註4]         「必使你在那裡成為大族」。如出埃及記一章5～7節，以色列人在埃及生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。雅各在埃及成為大族是神的祝福，但也是為了帶領他的百姓離開埃及。因為以色列家在埃及的壯大，對埃及造成了威脅（出一8～10）。

 

Gen 46:4  我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終（原文作將手按在你的眼睛上）。」

[註1]         「也必定帶你上來」，「或最後將運載你上來」（LXX）。“帶上來”，希臘文LXX譯本作 αναβιβασω / anavivaso（will transport），“將運載”，不是活著帶雅各回迦南地，而是指雅各死了之後，被帶出埃及葬在迦南地（創五十5）。但是就著全體的以色列家來說，這是神對祂百姓的應許，將來神要藉著摩西，將他們帶出埃及為奴之家。

[註2]         「約瑟必將手按在你的眼睛上」。代表約瑟確認雅各的死亡。

 

來到歌珊地（四六5～34）

按著神所計畫的來到為奴之家

 

Gen 46:5  雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。

[註1]         「從別是巴起行」。“希臘文LXX譯本將“別是巴”按著它原文的意思直接翻譯為“盟誓的井”。

[註2]         「父親雅各、妻子、兒女」。沒有提到雅各的四個妻子，因為拉結已死（創世記卅五19），利亞也已經死了（創四九31），也許他的兩個妾也死了。

[註3]         「坐在法老為雅各送來的車上」，希臘文LXX譯本作「坐在約瑟為雅各送來的車上」。

 

Gen 46:6  他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。

Gen 46:7  雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女，並他的子子孫孫，一同帶到埃及。

[註1]         「一同帶到埃及」。不包含傢俱（創四五20），但包含在迦南的所有牲畜、貨財、和所有子子孫孫。這代表不是短暫的離開迦南，而是要長期的離開，並打算寄居在埃及。表面來看，雅各一家來到埃及是坐著法老（約瑟）所送來的車，是很榮耀的；但外在的原因是因為飢荒，而逃到埃及活命。所以，以色列人來到埃及就如乞丐一般來到埃及乞食，並非是榮耀的。創世記是開始於神所造的人在伊甸園可以隨意吃園中各樣的樹；但結束於一個團體的人，以色列，在外邦之地如同乞丐一般以乞食活命。這是神的百姓，以色列人，所該認識的神公義的原則，是神審判的結果（申十六18）。

[註2]         在亞伯拉罕七十五歲時，神應許亞伯拉罕成為大國（創十二1～4）。但經過了兩百一十五年後，在雅各一百三十歲時，以色列全家卻只有七十人，並且還被迫下到埃及為奴之家。神的應許當然是確定的，但要按照神所計劃的時間實現。並且，神的應許與計劃，都需要人依照神公義的原則與神配合。如以賽亞書所說：“你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我耶和華要按定期速成這事。”（賽六十21～22）。

 

Gen 46:8  來到埃及的以色列人名字記在下面。雅各和他的兒孫：雅各的長子是流便。

Gen 46:9  流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。

Gen 46:10  西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，還有迦南女子所生的掃羅。

[註1]         「耶母利」。在民數記稱為尼母利（民廿六12）。

[註2]         「阿轄」。在民數記被略掉，不是族長，可能死後無子（民廿六12）。

[註3]         「雅斤」。在歷代志上稱為雅立（代上四24）。

 

Gen 46:11  利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。

Gen 46:12  猶大的兒子是珥，俄南、示拉、法勒斯、謝拉；惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。

[註1]         「珥與俄南死在迦南地」，所以沒有與雅各一起下埃及。

[註2]         「法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒」。有人認為希斯倫、哈母勒是在雅各下到埃及後，法勒斯所生的兒子。因為雅各下埃及時，法勒斯還很年輕，不可能有兒子。因此，所謂與雅各一起下埃及的七十人，應該包含雅各在埃及生活的十七年。但是如果將雅各在埃及的十七年也算進去，那麼與雅各下埃及的人數絕對遠遠多於七十人。所以，希斯倫、哈母勒不是在埃及所生。我們如果推算猶大與他瑪生法勒斯的時間，是在約瑟十七歲被賣到埃及後的第二年，也就是約瑟十九歲時；而雅各下埃及是在約瑟三十九歲時，所以這時法勒斯已經是二十歲。對於一個早婚的人來說，是有可能已經有兩個兒子的。

 

Gen 46:13  以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。

[註1]         「約伯」。在歷代志上稱為雅述（代上七1）。

 

Gen 46:14  西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。

Gen 46:15  這是利亞在巴但亞蘭給雅各所生的兒子，還在女兒底拿。兒孫共三十三人。

[註1]         「巴但亞蘭」。希臘文LXX譯本作“敘利亞的米所波大米”。

[註2]         「兒孫共三十三人」。“人”原文“魂”。在18、22、25、26、27節的“人”，原文都是“魂”。利亞的女兒底拿不包含在三十三個兒孫中。但悉帕的兒孫卻包含一個孫女西拉。這可能是因為底拿的哥哥們因為她流了示劍人的血。

 

Gen 46:16  迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。

Gen 46:17  亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。

[註1]         「還有他們的妹子西拉」。西拉是亞設的女兒。所以，雅各下埃及時，帶了一個女兒底拿（創四六15），還有一個孫女西拉。雅各一家下埃及的七十人中，不算兒婦但算入女兒和孫女。因為兒婦不是出於雅各的腰，而女兒和孫女卻是。

[註2]         「比利亞的兒子是希別、瑪結」。希別、瑪結是亞設的孫子。所以亞設和約瑟的年齡必然相差很大。也就是說如果雅各是在七十七歲到哈蘭，並住在哈蘭的時間只有二十年，那麼亞設和約瑟的年齡相差只有幾歲。所以，雅各是在五十七歲到哈蘭，並在哈蘭住了四十年的時間（見創廿七2註解）。如此亞設和約瑟的年齡差就有可能拉大到15歲以上。也就是說，亞設這時大約是五十五歲，就有可能有兩個孫子。

 

Gen 46:18  這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕從雅各所生的兒孫，共有十六人。

[註1]         「共有十六人」，或「共有十六個魂」。這十六人包含悉帕的孫女西拉，但利亞的女兒底拿卻不包含在利亞的兒孫中，見15節註解。

 

Gen 46:19  雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。

Gen 46:20  約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮，就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。

[註1]         在希臘文LXX譯本加上：瑪拿西的妾，是敘利亞人，生了馬希爾（μαχιρ），馬希爾生吉利德（γαλααδ）。瑪拿西的兄弟以法蓮生了蘇塔拉姆（σουταλααμ）和塔姆（τααμ），蘇塔拉姆生了埃德姆（εδεμ）。所以根據希臘文LXX譯本一共多了五個人。在27節說雅各一家來到埃及共有七十人，但司提反卻說七十五人（徒七14），因為司提反是根據希臘文LXX譯本。

[註2]         「安城」。見創四一45。

 

Gen 46:21  便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。

[註1]         我們由便雅憫來到埃及就有十個兒子，就可斷定便雅憫和約瑟的年齡不是相差很大。到底便雅憫和約瑟的年紀相差幾歲，取決於雅各從哈蘭到示劍後，在示劍住了多久。雅各在示劍停留的時間應該不到一年（創卅四2註解）。雅各在生了約瑟後，又服事拉班六年，就離開哈蘭到了示劍，也許次年就生了便雅憫。所以便雅憫和約瑟的年齡相差約七歲左右。這時約瑟是三十九歲，便雅憫是三十二歲左右。如果便雅憫也是早婚，又不只娶一個妻子，那麼便雅憫來到埃及時就有十個兒子，並非是不可能。

 

Gen 46:22  這是拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人。

[註1]         「共有十四人」，或「共有十四個魂」。

 

Gen 46:23  但的兒子是戶伸。

Gen 46:24  拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。

Gen 46:25  這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉從雅各所生的兒孫，共有七人。

[註1]         「共有七人」，或「共有七個魂」。

 

Gen 46:26  那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。

[註1]         「從他所生」。直譯，“從他腰中出來的”。

[註2]         「共有六十六人」，或「共有六十六個魂」。流便的家族五個（創四六9）；西緬的家族七個（創四六10）；利未的家族四個（創四六11）；猶大的家族六個（創四六12，除掉珥與俄南死在迦南地）；以薩迦的家族五個（創四六13）；西布倫的家族四個（創四六14）；迦得的家族八個（創四六16）；亞設的家族八個（創四六17）；便雅憫的家族十一個（創四六21）；但的家族兩個（創四六23）；拿弗他利家族五個（創四六24）；加上雅各一個女兒底拿（創四六15），一共六十六人。

 

Gen 46:27  還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。

[註1]         「共有七十人」，或「共有七十個魂」。申命記也是說七十人（申十22）。上節的六十六人，再加上已經在埃及的約瑟和約瑟的兩個兒子，以及雅各本人，一共七十人。

[註2]         在希臘文LXX譯本是翻譯為“共有七十五個魂”，因為再加上瑪拿西和以法蓮所生的五個兒孫，見20節註解。

 

Gen 46:28  雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。

[註1]         「雅各打發猶大先去見約瑟」。不是打發流便，而是打發猶大，因為猶大將在弟兄中為大，弟兄們都要向他下拜（創四九8）。

[註2]            「歌珊」。見創四五10。希臘文LXX譯本將這節的“歌珊地”翻譯為καθ  ηρωων  πολιν    εις    γην   ραμεσση ，“靠近赫羅波利斯城（Heropolis）， 在蘭塞地（Rameses）。”所以，歌珊是屬於蘭塞地。“歌珊”在希臘文LXX譯本作 ηρωων πολιν （Heropolis）， “赫羅波利斯”，意“英雄之城”。約瑟就在這英雄之城見到他的父親雅各。

 

Gen 46:29  約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面，就伏在父親的頸項，哭了許久。

[註1]         「歌珊」。希臘文LXX譯本作 ηρωων πολιν （Heropolis）， “赫羅波利斯“。

[註2]         「迎接他父親以色列」，或「上去迎接他父親以色列」。

[註3]         「伏在父親的頸項，哭了許久」。見創四五14。約瑟為了他的親人哭了多次（創四十二24，創四十三30，創四十五2，14~15）。這種眼淚是神所紀念的（提後一4）。至終神要擦去我們一切的眼淚（啟七17，廿一4）。

 

Gen 46:30  以色列對約瑟說：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」

[註1]         「就是死我也甘心」。就如那公義又虔誠的西面，見了他素常盼望以色列的安慰者一樣，可以安然去世（路二25，29）。

 

Gen 46:31  約瑟對他的弟兄和他父的全家說：「我要上去告訴法老，對他說：『我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這裡來了。

[註1]         「我要上去告訴法老」。同29節，約瑟上去迎接他父親以色列。“上去”這字的意思不只是從一個比較低的地理位子上到比較高的地方，也代表所去地方的高貴。對於約瑟來說，他的父親和法老都是比較高貴的。

 

Gen 46:32  他們本是牧羊的人，以養牲畜為業；他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。』

[註1]         「他們本是牧羊的人」。約瑟向法老介紹他的父家都是養牲畜為業，不只是守住自己的身份（林前七24），更是保護了他的父家。因為，牧羊的都被埃及人所厭惡（創四六34），所以他們雖然寄居埃及，也可以從埃及人中分別出來。另外，也因為養牲畜業是埃及人所不喜歡的，這對埃及人來說，這些外來的希伯來人不會對他們的生計造成任何威脅。

 

Gen 46:33  等法老召你們的時候，問你們說：『你們以何事為業？』

[註1]         「你們以何事為業？」約瑟預先知道法老會問這問題，代表這是平常法老對外人必問的問題。一面是客氣的問候，一面要外人親自交代自己的身份，好證明不是來窺探埃及地的奸細（四二14）。

 

Gen 46:34  你們要說：『你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。』這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。」

[註1]         「這樣，你們可以住在歌珊地」。“歌珊地”，希臘文LXX譯本作“亞拉伯的歌珊地”。 歌珊地可能有很多的草地適合牧羊，但歌珊地的特點應該不是有很多草地，而是在當時和埃及人所居之地有區別。所以很適合他們從事埃及人不喜歡的牧羊工作。

[註2]         「凡牧羊的都被埃及人所厭惡」。不是厭惡牧羊的，因為法老也牧養牲畜（創四七6）。這裡的厭惡都離不開政治與宗教的自我高傲，見創四三32註解。