創世記第42章

創世記第42章

 

拾參、以色列全家下埃及（四二1～五十26）

神的百姓等待神的救贖

 

約瑟的弟兄們第一次下埃及（四二1～38）

應驗約瑟第一個夢

 

Gen 42:1  雅各見埃及有糧，就對兒子們說：「你們為什麼彼此觀望呢？

[註1]         「雅各見埃及有糧」。“有糧”希臘文LXX譯本翻譯為 πρασις （sale），“有販賣”。 雅各看見埃及有糧，是看見有人從埃及買糧回來。代表當迦南地發生飢荒時，雅各就開始擔心糧食短缺。亞伯拉罕和以撒都曾因為遭遇饑荒要下到埃及去（創十二10，創廿六1～2）。這時到了雅各也發生同樣的飢荒，需要考慮再次下到埃及去。在屬靈的意義上，飢荒是預表神話語的稀少，都會叫神的百姓下到埃及去。這是我們的警惕。

[註2]         「你們為什麼彼此觀望呢」。雅各是看見有人從埃及買糧回來，雅各的兒子們卻沒有人要到埃及買糧，只是“彼此觀望”。在希臘文LXX譯本是翻譯為 ραθυμειτε / rathymeite（lazy），“懶惰”。 雅各的兒子們的懶惰不積極，也許是因為那時飢荒剛開始，並且家裡還有存糧。教會應當隨時警覺是否已經沒有新糧（神話語的啟示）的產出，因為那是攸關生死存亡的事。因著雅各兒子們的懶惰，司提反的見證，當雅各的兒子們下到埃及糴糧時，那時迦南全地因著饑荒，糧食都絕了（徒七11）。

 

Gen 42:2  我聽見埃及有糧，你們可以下去，從那裡為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。」

[註1]         「我聽見埃及有糧」，上節是說“看見埃及有糧”，或“看見埃及有販賣”。這裡是指雅各從那些糴糧回來之人的口中，聽到並證實埃及有糧販賣。

[註2]         「你們可以下去」。因為埃及在南方，所以說“下去”。雅各只差遣他的兒子們到埃及糴糧回來，而不是自己下到埃及。也許雅各認定神不會要他下到埃及，因為他父親以撒因飢荒要下到埃及時，是被神所禁止的（創廿六2）。也許這也是雅各的兒子們彼此觀望的原因。

[註3]         同樣的飢荒，神是禁止以撒下到埃及；但在神的計劃裡，神是要藉著這次的飢荒，要雅各全家下到埃及去，這是因為亞當的過犯，最終所帶來的結果：被苦待四百年，等待神的救贖。

[註4]         基本上，屬靈的原則不是依據自己所以為對的來斷案，而是依據神的計畫和聖靈及時的帶領（徒十六7）。這時神的計劃是要藉著飢荒，帶領雅各全家下到埃及。但雅各這時所堅持的以為對的事，反而成為神行動的攔阻。我們可以說，雅各不因飢荒而離開迦南地的斷案是對的，因為迦南地是神所賜之地，是雅各所必須寄居之地。就如彼得堅持不吃凡俗物和不潔淨的物一樣（徒十14），彼得的斷案也是對的。但那是彼得自己所堅持以為對的斷案，不是依據聖靈及時的帶領。這就導致即使聖靈親自吩咐彼得三次“起來，宰了吃！”，彼得還是不吃。我們由後文知道，雅各也一直堅持不下到埃及，直到看見約瑟所打發來接他的車輛，他的魂才甦醒過來（創四五27）。

 

Gen 42:3  於是，約瑟的十個哥哥都下埃及糴糧去了。

[註1]         「下埃及糴糧去了」。約瑟的哥哥們下埃及糴糧共有兩次。這是約瑟的哥哥們第一次下埃及糴糧，發生在饑荒的第一年。第二次下埃及糴糧，是發生在饑荒的第二年。

 

Gen 42:4  但約瑟的兄弟便雅憫，雅各沒有打發他和哥哥們同去，因為雅各說：「恐怕他遭害。」

[註1]         「約瑟的兄弟便雅憫」。便雅憫被稱為約瑟的兄弟，是因為他們都是拉結所生。

[註2]         「恐怕他遭害」。不是因為便雅憫還小，因為便雅憫和約瑟的年紀應該相差不是很大，而且雅各下埃及時，便雅憫已經有十個兒子（創四六21）。這裡雅各害怕便雅憫遭害，完全都是因為他愛拉結。雅各認為約瑟已經死了，便雅憫是拉結唯一的兒子，害怕他也發生意外。有意思的是，以色列的第一個王，掃羅，是出於便雅憫支派（撒上九21），大衛的京城，耶路撒冷，也是屬於便雅憫支派（書十八21～28）。後來掃羅被殺，耶路撒冷被毀，不能不說這就是雅各對便雅憫的愛和擔憂。

 

Gen 42:5  來糴糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。

[註1]         意思是迦南地的饑荒使很多迦南人都下到埃及糴糧。雅各的兒子們就和他們一起到了埃及。

 

Gen 42:6  當時治理埃及地的是約瑟；糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。

[註1]         「約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜」。這是約所作夢的第一個夢的應驗（見創卅七7～8註解）。

 

Gen 42:7  約瑟看見他哥哥們，就認得他們，卻裝作生人，向他們說些嚴厲話，問他們說：「你們從那裡來？」他們說：「我們從迦南地來糴糧。」

[註1]         「卻裝作生人，向他們說些嚴厲話」。不是約瑟對他哥哥們懷恨，而是約瑟想起他從前所做的那兩個夢（創四二·9）。當約瑟的哥哥們向他下拜時，他知道第一個夢已經實現。但為了實現第二個夢，他的父親雅各必須也要來到埃及。所以，接下來從這節開始，一直到四十四章的結束，約瑟和弟兄們相認之前，都是為了使雅各願意來到埃及。

 

Gen 42:8  約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。

[註1]         「他們卻不認得他」。因為約瑟被賣時是十七歲的少年人，如今是三十八歲，已經過了約二十一年。這對於一個少年人來說，容貌的變化是很大的，更何況約瑟的哥哥們不可能想到這位治理埃及全地的會是他們的弟弟約瑟。

 

Gen 42:9  約瑟想起從前所做的那兩個夢，就對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」

[註1]         「約瑟想起從前所做的那兩個夢」。約瑟必然是這時才明白他所做的那兩個夢的意思，所以故意裝作生人，向他們說些嚴厲話，並控告他們為奸細。

[註2]         「來窺探這地的虛實」。直譯“來看這地的赤裸”，希臘文LXX譯本作“研究這地的蹤跡”。

 

Gen 42:10  他們對他說：「我主啊，不是的。僕人們是糴糧來的。

Gen 42:11  我們都是一個人的兒子，是誠實人；僕人們並不是奸細。」

[註1]         「都是一個人的兒子」。所以是一個家庭，絕對不可能是埃及的對頭。

[註2]         「是誠實人」，源於字根 כּוּן / kun （erect），意“直立”、“建造”。希臘文·LXX譯本翻譯為 ειρηνικοι  / eirinikoi（peaceable），“和平”。意思是他們沒有意圖要做任何會危害埃及的事，所以他們不是奸細。

 

Gen 42:12  約瑟說：「不然，你們必是窺探這地的虛實來的。」

[註1]         約瑟故意不聽從他哥哥們的解釋，因此約瑟哥哥們就再進一步詳細介紹家庭的成員。約瑟如此做，是為了得知他父親雅各和弟弟便雅憫的情形。

 

Gen 42:13  他們說：「僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們的父親那裡，有一個沒有了。」

[註1]         「頂小的現今在我們的父親那裡」。這是約瑟最渴望想聽到的，他的父親雅各和弟弟便雅憫都還活著。

 

Gen 42:14  約瑟說：「我才說你們是奸細，這話實在不錯。

[註1]         約瑟故意指控他哥哥們一開始就隱瞞家庭成員，為的是在他知道便雅憫還活著，接下來就要使便雅憫來到埃及，然後就有可能使他的父親雅各也願意下到埃及。

 

Gen 42:15  我指著法老的性命起誓，若是你們的小兄弟不到這裡來，你們就不得出這地方，從此就可以把你們證驗出來了。

[註1]         「我指著法老的性命起誓」，原文「我以法老的性命」。原文沒有“起誓”。約瑟不是向他的哥哥們起誓，而是以“法老的性命”，所代表的貴重，很鄭重的向他哥哥們說話。如猶大後來對雅各所說的：那人諄諄地告誡我們（四三3）。

 

Gen 42:16  須要打發你們中間一個人去，把你們的兄弟帶來。至於你們，都要囚在這裡，好證驗你們的話真不真，若不真，我指著法老的性命起誓，你們一定是奸細。」

[註1]         「把你們的兄弟帶來」。目的有二，第一：約瑟渴望見到便雅憫；第二，約瑟知道便雅憫一來到埃及，才有可能使雅各也來到埃及，以應驗他所作的第二個夢。

 

Gen 42:17  於是約瑟把他們都下在監裡三天。

[註1]         「下在監裡三天」。希伯來文的“日”可以為“年”。約瑟的兄弟們被關三天，可能代表約瑟被關在監裡三年（見創四一1註解）。在這三天内，他的哥哥們必然感到非常的爲難，因爲他們很難開口告訴他們父親這噩耗，也沒有一個人有信心可以説服父親讓便雅憫離開他。

 

Gen 42:18  到了第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏神的；你們照我的話行就可以存活。

[註1]         「我是敬畏神的」。“神”原文 האלהים，是在אלהים / elohım，“以羅欣”，這字加上ה / ha, 是指的他所敬畏的神是獨特的，用以暗示他所敬畏的神不是他哥哥所認爲的埃及外邦神。在希臘文LXX譯本，是翻譯為 τον θεον。在θεον，神，之前加上定冠詞 τον，也是暗指他所敬畏的神，是他們的父親雅各所敬畏的那位。

[註2]         「你們照我的話行就可以存活」。約瑟這裡除了表明他是敬畏神的，也是在詰問他的哥哥們是否敬畏神。如果是，他們就要按照他接下來的話行，如此他們就可以存活。

 

Gen 42:19  你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監裡，但你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。

[註1]         「你們如果是誠實人」。如他們在11節所自稱的。

[註2]         「留你們中間的一個人囚在監裡」。  在16節約瑟是說要打發一個人回去將便雅憫帶來埃及。這裡是只留一個人囚在監裡，其他的人可以回去將便雅憫帶來。外面的意思是，如果他們敬畏神，是誠實人，即使只有一個人質留在埃及，他們也會按吩咐的將便雅憫帶回。但約瑟更深的意思是要他的哥哥們想起他們的罪（創四二21）。約瑟要他的兄弟們回想以前，他們是如何將他一個人賣到埃及，然後回去向他們的父親報噩耗。現在，他們要再次將一個兄弟留在埃及，然後回去向他們的父親報噩耗。第一次的噩耗是約瑟死了，這次的噩耗是便雅憫也要失去了。

[註3]         「救你們家裡的饑荒」。大約應付了第一年的饑荒，在第二年他們又來見約瑟（創四七18）。

 

Gen 42:20  把你們的小兄弟帶到我這裡來，如此，你們的話便有證據，你們也不至於死。」他們就照樣而行。

Gen 42:21  他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」

[註1]         「我們在兄弟身上實在有罪」。見19節註解。

 

Gen 42:22  流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」

[註1]         「我豈不是對你們說過」。見創卅七22。在認罪的同時，流便這話在某種程度上還是自以為義的。其實，真正起意要流約瑟血的是流便。

 

Gen 42:23  他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。

[註1]         「用通事傳話」。“通事”，也就是“口譯員” 。

 

Gen 42:24  約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。

[註1]         「約瑟轉身退去，哭了一場」。這是背後的眼淚，唯有神知道的眼淚，是最真實的眼淚。約瑟這時要隱藏眼淚，因爲便雅憫還沒有按著神所計劃的來到埃及。

[註2]         「挑出西緬來」。可能是因爲西緬的性格是一個會頂撞父親的人（創卅四31）。約瑟知道雅各不會輕易答應讓便雅憫離開他，但也不希望有西緬這樣個性的人，以頂撞父親的方式將便雅憫帶離開雅各。所以就把西緬捆綁了，留在埃及。在屬靈的意義上，很多時候我們所面臨的外面環境的限制，對我們是一種保護。

 

Gen 42:25  約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又給他們路上用的食物，人就照他的話辦了。

[註1]         「把各人的銀子歸還在各人的口袋裡」。因爲這些糧食是約瑟給自己家人的，是免費的。在神的家中，我們所吃的糧，神的話，也是免費的。但原則上，法老雖然將糧食交給約瑟處理（創四一55），糧食還是法老的（創四一35），爲何約瑟可以免了他哥哥們的糧錢？因爲法老將糧食交給約瑟，等同於糧食就是約瑟的。法老相信約瑟對於糧錢的處理，一定是他所允許的。在屬靈的意義上，這就是神所托付給我們的管家職份。我們所擁有的錢財，不是我們賺得的，而是神所交代我們管理的。所以，當我們幫助鄰舍時，不是我們憐憫鄰舍，而只是將神所托管的錢財拿出來，完成神所要做的。

 

Gen 42:26  他們就把糧食馱在驢上，離開那裡去了。

[註1]         「把糧食馱在驢上」。這些糧食必然很多，因爲雅各家族有七十個人。但不管糧食有多少，這些糧食也只能讓雅各的家族應付一段時間，也許是短短的幾個月。這就迫使約瑟的哥哥們必須在第二年的荒年，再次回到埃及糴糧。

 

Gen 42:27  到了住宿的地方，他們中間有一個人打開口袋，要拿料餵驢，才看見自己的銀子仍在口袋裡，

[註1]         「看見自己的銀子仍在口袋裡」，或「看見自己的銀子仍在，因為銀子就在袋口」。根據創世記四十二章35節，當他們回到他們父親雅各那裡時，他們是發現各人的銀包都在口袋裡，但在這裡卻只有一人發現。可能的原因也許是大家也有檢查其它的袋子，但並不是銀子都放在袋口，也不是每一個糧袋都有藏銀子。因爲糧袋的數量一定很多，而銀子只藏在其中幾個糧袋。但等他們一回到家，將所有糧袋全部倒出來後，才發現其它的銀子。

 

Gen 42:28  就對弟兄們說：「我的銀子歸還了，看啊，仍在我口袋裡！」他們就提心吊膽，戰戰兢兢地彼此說：「這是神向我們做什麼呢？」

[註1]         「這是神向我們做什麼呢？」。銀子藏在糧袋裡，是約瑟吩咐人做的，但是約瑟的哥哥們相信這是神做的。在屬靈的原則上，發生在我們身上的每一件事，都是經過神所允許的。

 

Gen 42:29  他們來到迦南地、他們的父親雅各那裡，將所遭遇的事都告訴他，說：

Gen 42:30  「那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當作窺探那地的奸細。

Gen 42:31  我們對他說：『我們是誠實人，並不是奸細。

Gen 42:32  我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，有一個沒有了，頂小的如今同我們的父親在迦南地。』

Gen 42:33  那地的主對我們說：『若要我知道你們是誠實人，可以留下你們中間的一個人在我這裡，你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。

Gen 42:34  把你們的小兄弟帶到我這裡來，我便知道你們不是奸細，乃是誠實人。這樣，我就把你們的弟兄交給你們，你們也可以在這地做買賣。』」

[註1]         「你們也可以在這地做買賣」。不只是買糧食，也可以在埃及買賣其它的貨物。雖然前文並沒有記載約瑟如此說，但這正是約瑟的意思。約瑟要求將便雅憫帶來埃及，爲的就是讓他的父親雅各，按著神所計劃下到埃及。但神從來沒有要他的百姓留在埃及所預表的世界做買賣。以色列人下到埃是爲了應驗神對亞伯拉罕所説的：你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年（見創十五13註解）。

 

Gen 42:35  後來他們倒口袋，不料，各人的銀包都在口袋裡；他們和父親看見銀包就都害怕。

[註1]         「各人的銀包都在口袋裡」。見創四二27註解。

[註2]         「就都害怕」。因爲西緬還在埃及作人質，如果埃及人發現銀子短缺，可能危及西緬的性命。

 

Gen 42:36  他們的父親雅各對他們說：「你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。」

[註1]         「你們又要將便雅憫帶去」。雅各的意思是責備他的兒子們沒有能力保護自己的兄弟，以至於約瑟死了，西緬也一定會沒命。所以，如果便雅憫也被他們帶去埃及，生命也會很危險。

[註2]         「這些事都歸到我身上了」。意思是雅各難以承擔喪子之痛，使他悲悲慘慘地下陰間去（創四二38）。

 

Gen 42:37  流便對他父親說：「我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。」

[註1]         「你可以殺我的兩個兒子」。這是極其荒謬的建議！請注意，流便犧牲自己的兒子和亞伯拉罕獻上以撒是絕對無法類比的。亞伯拉罕獻以撒是按著神的命令；但是流便是按著自己的意思，違背了雅各愛親人的心。流便這種荒謬的行爲，就是主耶穌所責備的假冒為善的人，他們教導人可以將本該孝敬父母的，改爲奉獻給神，就可以不必孝敬父母（太十五5~6）。教會的歷史也告訴我們，教會的分裂也都是基於人的教導：外面是高舉維護真理，實際上是廢了弟兄相愛的誡命！！

 

Gen 42:38  雅各說：「我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」

[註1]         「他哥哥死了，只剩下他」。“他哥哥”指約瑟；“只剩下他”，指拉結只生約瑟和便雅憫。所以，約瑟死了，就只剩下便雅憫。

[註2]         「白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去」。“陰間”，見創卅七35註解。