創世記第43章

  創世記第43章

 

約瑟的弟兄們第二次下埃及（四三1～34）

應驗約瑟第二個夢

 

Gen 43:1  那地的饑荒甚大。

[註1]         那地指迦南地，這是荒年的第二年。

 

Gen 43:2  他們從埃及帶來的糧食吃盡了，他們的父親就對他們說：「你們再去給我糴些糧來。」

[註1]         「糧食吃盡了」。這是吃存糧的特點：只要沒有新糧，存糧必有吃盡的一天。教會只要沒有新的啓示，耶和華的言語也必然稀少（撒上三1）。

[註2]         「你們再去給我糴些糧來」。“糴些糧來”，或“糴少許的糧來”。雅各也許認為荒年已經持續了一年，應該再糴少許的糧來，就可以度過荒年。

 

Gen 43:3  猶大對他說：「那人諄諄地告誡我們說：『你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。』

[註1]         「猶大對他說」。從這節到第10節，是猶大在適當的時候，也就是糧食吃盡了的時候，抓住機會説服他父親雅各。

[註2]         「那人」。代表不是普通的人，是特殊尊貴的人，如希臘文譯本在“那人”之後加上“那地的主”，也就是約瑟。

[註3]         「你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面」。這話在之前並沒有提及；但在創世記四十四章23節，證明約瑟的確有說過這樣的話。

 

Gen 43:4  你若打發我們的兄弟與我們同去，我們就下去給你糴糧；

Gen 43:5  你若不打發他去，我們就不下去，因為那人對我們說：『你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。』」

[註1]         「因為那人對我們說」。重複第三節的話，代表那人的決定是無法改變的。所以，猶大是爲了表明：他們去或不去，完全取決於那人和他父親雅各。那人是埃及地尊貴的主，雅各是他尊貴的父。那人沒有理由改變他的決定；但是雅各爲了家人，是該放棄自己的堅持。所以，猶大説服他父親的重點，背景就是約瑟的兩個夢：下埃及都得存活，不至於死，這是約瑟第一個夢的重點，爲了存活必須向約瑟的禾稼下拜。而雅各被説服，則是約瑟第二個夢的成全，太陽、月亮，與十一個星向約瑟下拜（詳創卅七註解）。

 

Gen 43:6  以色列說：「你們為什麼這樣害我，告訴那人你們還有兄弟呢？」

[註1]         「你們為什麼這樣害我」，或「你們為什麼對我作惡」，也就是爲何增加他的愁煩。

 

Gen 43:7  他們回答說：「那人詳細問到我們和我們的親屬，說：『你們的父親還在嗎？你們還有兄弟嗎？』我們就按著他所問的告訴他，焉能知道他要說『必須把你們的兄弟帶下來』呢？」

[註1]         「焉能知道」。我們也是不知道主的心（羅十一34，林前二16）。

 

Gen 43:8  猶大又對他父親以色列說：「你打發童子與我同去，我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。

[註1]         「童子」。猶大稱便雅憫為童子，是因爲便雅憫是最小的兄弟。其實便雅憫小約瑟七歲。這時是荒年的第二年，所以約瑟是三十九歲，便雅憫是三十二歲，並且有了自己的兒子（創四六21）。

 

Gen 43:9  我為他作保；你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。

[註1]         「我為他作保」。含示猶大的信心，可以保護便雅憫周全。希臘文LXX譯本翻譯為“我會保護他”。

[註2]         「永遠擔罪」。就是永遠成爲罪人。因爲他不可能有任何方法可以安慰雅各失去便雅憫。猶大將自己擺在罪人的地位，與流便的自義是何等的不同（創四二37）。

 

Gen 43:10  我們若沒有耽擱，如今第二次都回來了。」

Gen 43:11  他們的父親以色列說：「若必須如此，你們就當這樣行：可以將這地土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點，收在器具裡，帶下去送給那人作禮物，

[註1]         「將這地土產中最好的」。雅各所準備的禮物都是迦南地所生產的。

[註2]         「帶下去送給那人作禮物」。人的禮物為他開路，引他到高位的人面前（箴十八16）。

 

Gen 43:12  又要手裡加倍地帶銀子，並將歸還在你們口袋內的銀子仍帶在手裡；那或者是錯了。

[註1]         「加倍地帶銀子」。一份爲了買糧，另外一份爲了歸還上一次買糧的錢。

[註2]         「那或者是錯了」。雅各以爲是有人弄錯了，但其實是約瑟安排的（創四二25），是神所賜的財寶（創四三23）。

 

Gen 43:13  也帶著你們的兄弟，起身去見那人。

[註1]         「也帶著你們的兄弟」。就是帶上便雅憫。

 

Gen 43:14  但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子，就喪了吧！」

[註1]         「全能的神」。原文“伊勒沙代”，El Shaddai，代表“公義的神”，見創十七1。

[註2]         「蒙憐憫」。雅各求那有能力的審判者，使他的兒子們在那人面前蒙憐憫，意思是不要使他們遭遇不義的事；如18節，找他兒子們的錯縫，下手害他們。

[註3]         「我若喪了兒子，就喪了吧」。不是絕望，而是信靠神。意思是：如果他喪了兒子，也必得回兒子，因爲神是公義的神。

 

Gen 43:15  於是，他們拿著那禮物，又手裡加倍地帶銀子，並且帶著便雅憫，起身下到埃及，站在約瑟面前。

Gen 43:16  約瑟見便雅憫和他們同來，就對家宰說：「將這些人領到屋裡。要宰殺牲畜，預備筵席，因為晌午這些人同我吃飯。」

[註1]         「約瑟見便雅憫」。希臘文LXX譯本作「約瑟見便雅憫，他的同母兄弟」。

[註2]         「領到屋裡」。就是領到約瑟的屋裡，下節。

 

Gen 43:17  家宰就遵著約瑟的命去行，領他們進約瑟的屋裡。

Gen 43:18  他們因為被領到約瑟的屋裡，就害怕，說：「領我們到這裡來，必是因為頭次歸還在我們口袋裡的銀子，找我們的錯縫，下手害我們，強取我們為奴僕，搶奪我們的驢。」

[註1]         「被領到約瑟的屋裡，就害怕」。因爲這是異常的，因此害怕。這是内裡良心的自我控告。雖然他們不知道爲何銀子會歸還在他們口袋裡，但按著良心來説，他們上次買的糧並沒有付出該付的銀子。良心是神造人時所賜給人的，保羅自己勉勵自己，對 神，對人，常存無虧的良心（徒廿四16）。

[註2]         「找我們的錯縫，下手害我們」。直譯“滾倒在我們身上”。有如摔跤時，將對手壓制在下面。希臘文LXX譯本翻譯為“訛詐我們，並指控我們”。

 

Gen 43:19  他們就挨進約瑟的家宰，在屋門口和他說話，

Gen 43:20  說：「我主啊，我們頭次下來實在是要糴糧。

[註1]         「說」。應該是猶大負責對家宰說話，因爲猶大已經被神所選取代了流便。

 

Gen 43:21  後來到了住宿的地方，我們打開口袋，不料，各人的銀子，分量足數，仍在各人的口袋內，現在我們手裡又帶回來了。

[註1]         見創四二27。在住宿的地方只發現一人口袋裡有銀子，回到家才發現各人的銀子，仍在各人的口袋內。所以，這裡只是陳述事實，並沒有詳述過程。

 

Gen 43:22  另外又帶下銀子來糴糧。不知道先前誰把銀子放在我們的口袋裡。」

Gen 43:23  家宰說：「你們可以放心，不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡；你們的銀子，我早已收了。」他就把西緬帶出來，交給他們。

[註1]         「財寶」。原文字根 טָמַן / taman (hide)，“隱藏”。意思是：在他們口袋裡的銀子，是神秘密給的禮物。銀子是約瑟吩咐人秘密歸還的（創四二25）；但家宰卻説是你們的神和你們父親的神所賜的財寶。代表這家宰也接受約瑟所信的神，並知道約瑟就是他們的弟兄。

[註2]         「你們的銀子，我早已收了」。家宰只陳述在交易時，他有收到銀子的事實。

 

Gen 43:24  家宰就領他們進約瑟的屋裡，給他們水洗腳，又給他們草料餵驢。

Gen 43:25  他們就預備那禮物，等候約瑟晌午來，因為他們聽見要在那裡吃飯。

Gen 43:26  約瑟來到家裡，他們就把手中的禮物拿進屋去給他，又俯伏在地，向他下拜。

Gen 43:27  約瑟問他們好，又問：「你們的父親，就是你們所說的那老人家平安嗎？他還在嗎？」

[註1]         「約瑟問他們好」，或「約瑟問他們是否平安」，尤指身體的健康情形。

 

Gen 43:28  他們回答說：「你僕人我們的父親平安；他還在。」於是他們低頭下拜。

[註1]         「你僕人我們的父親平安」。這裡約瑟的哥哥們稱他們的父親為約瑟的僕人，是約瑟所作第二個夢的應驗（見創卅七9~10註解）。

 

Gen 43:29  約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說：「你們向我所說那頂小的兄弟就是這位嗎？」又說：「小兒啊，願神賜恩給你！」

[註1]         「同母」，或「他同母親的兒子」。約瑟和便雅憫都是同一個母親拉結所生。

[註2]         「小兒啊」。代表約瑟在上位的尊貴，以及約瑟對家人親情的愛。

 

Gen 43:30  約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裡，哭了一場。

[註1]         「尋找可哭之地」。暗地哭泣是内裡的流露，是神所珍惜的（耶十三17，太廿六75）。

 

Gen 43:31  他洗了臉出來，勉強隱忍，吩咐人擺飯。

[註1]         「勉強隱忍」。原文字幹 אפק / aphaq（refrain,），意“控制自己情緒”。按著約瑟的計劃，他必須留便雅憫在埃及，好使他的父親雅各願意離開迦南地，下到埃及。所以，這時他必須控制好自己的情緒，不能與他的弟兄們相認。

 

Gen 43:32  他們就為約瑟單擺了一席，為那些人又擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席，因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯；那原是埃及人所厭惡的。

[註1]         「埃及人不可和希伯來人一同吃飯；那原是埃及人所厭惡的」。因爲希伯來人是牧羊的，凡牧羊的都被埃及人所厭惡（創四六34）。聖經沒有解釋為何埃及人厭惡牧羊的，但都必然與政治或宗教的原因有關，而其背後都隱含人的高傲。這就如猶太人也不與外邦人吃飯一樣（加二12～13）。

 

Gen 43:33  約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席，都按著長幼的次序，眾弟兄就彼此詫異。

[註1]         「都按著長幼的次序」。這是敬畏神之人的好品性，能以謙卑束腰，彼此順服（彼前五5）

[註2]         「眾弟兄就彼此詫異」。可能是約瑟的弟兄們詫異為何約瑟能清楚知道他們的長幼次序。

 

Gen 43:34  約瑟把他面前的食物分出來，送給他們；但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。

[註1]         「便雅憫所得的比別人多五倍」。當約瑟的哥哥們從埃及回迦南地時，約瑟給每人一套衣服，也唯獨給便雅憫五套衣服（創四五22）。因為埃及人在打糧食的時候，要把五分之一納給法老（創四七24），所以“五”這數字在埃及是代表“完全”的意思。便雅憫所得的比別人多五倍，代表約瑟對便雅憫完全的愛。有一點值得注意的是：便雅憫所得的比別人多五倍，這是約瑟對便雅憫的偏愛，如同雅各偏愛約瑟。所不同的，雅各偏愛約瑟引起哥哥們對約瑟的恨。但是約瑟對便雅憫的偏愛，卻使他哥哥們因此喜樂，如接下來所說的：他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。

[註2]         「他們就飲酒，和約瑟一同宴樂」。“一同宴樂”或“一同豪飲”，代表和約瑟一同喜樂。這裡便雅憫哥哥們不只是不嫉妒便雅憫，反而因約瑟偏愛便雅憫而喜樂。喜樂的原因是因為他們確定便雅憫不會有危險，也代表他們都不會有危險。這裡便雅憫的哥哥們，將便雅憫的安危看成是自己的安危。

[註3]         這裡有一個重要的屬靈原則，就是“愛人如己”，日後成為以色列人一條極其重要的誡命（利十九18）。之前約瑟的哥哥們之所以恨約瑟，不在於雅各的偏愛，而在於他們不能“珍賞”雅各的偏愛。而他們不能珍賞的原因，就在於他們無法看待約瑟如同自己。保羅說丈夫要愛妻子，因為愛妻子的就是愛自己（弗五28），也是基於“愛人如己”這條誡命。約瑟的哥哥如果能愛約瑟如同自己，就不會恨約瑟，甚至同謀要殺害約瑟。