創世記第33章

創世記第33章

 

雅各與以掃和好（卅三1～33）

神的恩典與公義

 

Gen 33:1  雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，

[註1]         「把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女」。就是雅各的兩個妻子和兩個妾分別照顧她們自己所生的孩子（創卅三6～7）。

 

Gen 33:2  並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭，利亞和他的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。

[註1]         如此的安排代表雅各對拉結的偏愛（創廿九30）。這種偏愛不必然是肉體的軟弱，而是發自雅各內心的愛，是在神的主宰下所允許的。就如主耶穌也素來愛馬大、馬利亞、並拉撒路一家的人（約十一5）。雅各對拉結的愛，還一直延續到她的兒子約瑟身上。雖然約瑟因此被弟兄們所嫉妒而被賣到埃及，但也因此保全了雅各全家的人。

 

Gen 33:3  他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。

[註1]         「一連七次俯伏在地」。“七次”含有“饒恕”的意思（太十八21，路十七4）。雅各在前晚剛剛有了毗努伊勒的經歷，他面對面見了神，性命也得以保全。所以，雅各這裡一連七次俯伏在地，與其說雅各懼怕以掃，毋寧說雅各這裡的行爲是如保羅所說的：“當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他”（羅十三7）。以掃雖然失去長子的名份，但是以掃還是雅各的哥哥，年幼的就要順服年長的。

[註2]         雅各與以掃的和好，正是主耶穌在馬太福音所教導的，在你還沒有見審判官之前，你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了（太五23）。雅各回到迦南地見他的父親以撒，雅各要與以掃和好是第一要緊的事：不在於對錯，而是顧到他的父親以撒。將來我們站在基督的審判台前，我們也要問自己：我們是否還有對頭在路上？

 

Gen 33:4  以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。

[註1]         這節是聖經記載雅各見以掃這整個事件中最值得默想的一節，因為這節描述以掃對雅各的行為是非常戲劇性的，是出乎人意料之外的轉變。最初，當雅各的僕人回報以掃帶著四百人，正迎著他來時，雅各就甚是懼怕，而且愁煩（創卅二7）；但是當以掃遇見雅各時，以掃所帶著的四百人卻成為迎接親人的隊伍。對於雅各來說，這就是雅各所作，讓父親以撒喜悅的與弟兄和好的職事。對於以掃來說，以掃之所以願意與雅各和好，是因為第一，他看見了雅各所準備的前行的禮物；第二，雅各對他的恭敬，這叫以掃放心雅各不會再與他爭奪他們父親財物（見卅三9註解）。雅各給以掃的禮物，是來自神的恩典（創卅三11）。雅各對以掃的恭敬是因為敬畏公義的神。神的恩典與公義，是我們與弟兄和好的要素。

 

Gen 33:5  以掃舉目看見婦人孩子，就說：「這些和你同行的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是神施恩給你的僕人的。」

[註1]         「以掃舉目看見婦人孩子」。因為婦人孩子是跟在雅各之後。

 

Gen 33:6  於是兩個使女和他們的孩子前來下拜；

[註1]         在雅各的妻兒中，兩個使女和她們的孩子在最前面，之後就是利亞和她的孩子，最後是拉結和她的孩子。

 

Gen 33:7  利亞和他的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。

[註1]         「約瑟和拉結」，或「拉結和約瑟」（LXX）。在雅各的孩子們中，這裡只特別提到約瑟。因為之後約瑟將是雅各家的重要人物，被神安排到埃及，好保全雅各家一家的生命。

 

Gen 33:8  以掃說：「我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？」雅各說：「是要在我主面前蒙恩的。」

[註1]         「我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？」“群畜”原文同創卅二7節的“隊”，或“營”。以掃這話只是要得到雅各的親口證實。因為以掃已經被告知這些隊中的群畜是給他的禮物（創卅二18）。

 

Gen 33:9  以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」

[註1]         「兄弟啊，我的已經夠了」。意思是，以掃這時確定雅各不會與他爭奪父親的財物。基本上，父親的財物本當是屬於有擁有長子名份的雅各，而不是以掃。但是，在雅各離開的二十年（或四十年）期間，管理他們父親財物的還是以掃。現在對於以掃來說，父親的財物很確定是他的，所以他認為已經夠了。我們可以說，雅各不與以掃爭奪父親的財產，正是趁錢財還有用的時候結交朋友（路十六9）。

 

Gen 33:10  雅各說：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。

[註1]         「我見了你的面，如同見了神的面」。因為以掃是雅各的哥哥。雅各見了以掃如同見了神的面是敬畏神主宰的權柄。

[註2]         「並且你容納了我」。接納的原則是基於神已經接納（羅十五7）。這是教會合一的路。

 

Gen 33:11  求你收下我帶來給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。」雅各再三的求他，他才收下了。

[註1]         「因為神恩待我，使我充足」。雅各這話不只是感謝神的恩典，也讓以掃放心他這次回來不會和他爭奪家產。

[註2]         「再三的求他，他才收下了」。“再三的求他”原文有逼迫的意思。雅各逼迫以掃收下禮物，因為那是以掃止息怒氣的象徵（箴廿一14）。雅各必須逼迫以掃接受禮物，這也表明以掃雖然與雅各親嘴並哭泣（卅三4），但是那時心裡還不是完全接納雅各。

 

Gen 33:12  以掃說：「我們可以起身前往，我在你前頭走。」

[註1]         另譯：以掃說：「我們立刻起身同行。」

[註2]         「前頭」，在希臘文LXX譯本作 ευθειαν / eftheian（straight），“直的”，含有“立刻”、“ 催逼”（可一12）的意思。這裡應該翻譯為“立刻”。 以掃是建議雅各立刻和他一起同行，但雅各沒有同意，如下節。

 

Gen 33:13  雅各對他說：「我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。

[註1]         「年幼嬌嫩」。除了形容年紀輕之外，也含有“疲勞無力”的意思。雅各婉拒以掃的好意，是因為要顧到孩子的休息和牛羊的乳養。在屬靈的意思上，人有心勞碌於外面的事工是好的，但是也要顧到身體上軟弱的肢體（林前十二22）。

 

Gen 33:14  求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。」

[註1]         「量著在我面前群畜和孩子的力量」。雅各不是按著自己的力量前行，而是按照他的群畜和孩子的力量。如同保羅一樣，按著保羅的知識，凡物都是可吃的，但是對於良心軟弱的弟兄，他也限制自己的自由，以免叫弟兄跌倒（林八7～13）。屬靈的原則是：無論是什麼事，若叫弟兄跌倒，一概不做才好（羅十四21）。

 

Gen 33:15  以掃說：「容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。」雅各說：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」

[註1]         「何必呢？」雅各也拒絕以掃要留幾個人與他同在的建議。因為雅各知道，以掃的人必然會成為他的難處，不會顧到他家人和他群畜的勞累。在我們奔跑屬天的道路上，我們所需要的，是同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平（提後二22）。

 

Gen 33:16  於是，以掃當日起行，回往西珥去了。

[註1]         「西珥」。就是以東地，在鹽海南方。見創卅二3.

 

Gen 33:17  雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。

[註1]         「疏割」。原文意“棚”，希臘文LXX譯本直接意譯為 σκηναι / skinai（tents）。 疏割離毗努伊勒不遠（士八8），靠近約旦河東。雅各和以掃分開後應該沒有直接往西珥以掃那裡（創卅三14），而是離毗努伊勒不遠的地方先為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚。我們不知道雅各之後是否有到西珥去見以掃，但是必然和以掃還保持聯繫，因為他們共同埋葬了他們的父親以撒（創卅五29）。雅各在疏割搭棚與下節在示劍城東支搭帳棚不同，這裡的棚只是接續雅各在前面所說的，為了讓他的家人和群畜休息（創卅三13）。所以，疏割的屬靈意義就是顧到家中軟弱的肢體，是神的工人所要學習的功課。我們的主也是擔當我們的憂患，背負我們的痛苦（賽五三4）。

 

雅各回到迦南地的示劍城（卅三18～33）

預備了以色列十二支派的安息之所

 

Gen 33:18  雅各從巴但亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，

[註1]         「平平安安的到了迦南地的示劍城」。“平平安安”原文 שׁלם / shalem，“撒冷”，意“平安”。在希臘文LXX譯本，將“ 平平安安的到了”，翻譯為εις    σαλημ， 意“進入撒冷”，也就是進入示劍一座叫“撒冷”的城。撒冷，σαλημ，在新約只出現在希伯來書七章1～2節，在亞伯拉罕殺敗諸王回來的的時候，撒冷王麥基洗德出來迎接亞伯拉罕，給他祝福。但麥基洗德所在的撒冷應該是指耶路撒冷，離這節示劍城的撒冷約有六十公里遠。這節的撒冷城應該只是重在“平安”的字意。雅各在與以掃和好之後，就以疏割為他的家人和群畜休息之用；之後就過了約旦河進入一個名為“撒冷”的地方。在屬靈的意義上，當我們顧到身體的一和身體上軟弱的肢體，神就帶領我們進入在美地裡的平安。教會的生活就是在美地的生活，我們唯有顧到身體的一，和身體上軟弱的肢體，才有來自神所賜的真正平安。

[註2]         「在城東支搭帳棚」，就是在撒冷城東，或示劍城東，支搭帳棚。這帳棚所支搭的地，後來是雅各用一百塊銀子買的。如下節。

 

Gen 33:19  就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，

[註1]         「一百塊銀子」。“銀子”原文意“一筆錢”（徒七16）。在希臘文LXX譯本翻譯為“一百隻羔羊”，是以物為錢。迦南地是應許給雅各的，但這裡雅各是花錢買的。在屬靈的預表上，神所賜給雅各的地，是神花了極大代價買下來的。這裡雅各所買的地，後來成為埋葬約瑟的墳地（書廿四32）。亞伯拉罕所買的麥比拉田間的洞，埋葬了亞伯拉罕、以撒、和雅各以及他們的妻子（創四九29～31）。雅各所買的示劍這塊地，則是埋葬了約瑟。當以色列人出埃及時，應該除了約瑟的骸骨被帶出埃及，約瑟的十一個兄弟的骸骨應該也一起從埃及為奴之地被帶出來，並一起埋葬在雅各所買的這塊稱為“平安”的地，安息在神所應許的信心裡（來十一3）。

 

Gen 33:20  在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列（就是神、以色列神的意思）。

[註1]         「伊利伊羅伊以色列」。“伊利”，el，意“神”，“伊羅伊”，elohey ，源於 elohıym，以羅欣。所以，“ 伊羅伊羅伊以色列”意“神，以色列的以羅欣”。 “伊利伊羅伊以色列”是壇的名字。“壇”除了奉獻的意思，也代表祈求神的悅納。雅各為壇取名“伊利伊羅伊以色列”，意思不只是以色列事奉神，而是以色列能被公義的神，以羅欣，所接納，也就是能面對神公義的審判。

[註2]         雅各在示劍所立的這一座壇，是雅各一生經歷的高峰。代表雅各信靠神、奉獻給神，最終為神所接納，成為他的以羅欣。信徒也都信靠神、願意奉獻給神，但是我們是否能像雅各一樣宣告：神，我的以羅欣？我們是否真的能坦然無懼的來到基督的審判台前？

[註3]         雅各來到一座叫“平安”的城市，並在那裡築了一座叫伊利伊羅伊以色列的壇，意指真正的平安是能面對神公義的審判，以以羅欣為他的神。但是我們由下章開始，看見以色列所代表的神的百姓，如何干犯了十誡的第二面石版上的誡命（第五到第十條誡命），最終以色列全家下到埃及，成為被奴役之家。